أنت غير مسجل في مسلم أون لاين . للتسجيل الرجاء أضغط هنـا
 

الإعلانات النصية


الإهداءات

العودة   منتديات مسلم أون لاين العودة مسلم أون لاين الإســلامي العودة قسم العلوم الإسلامية العودة الفتاوى الشرعية

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  مشاركة رقم : 1  
قديم 09-09-2016
محمد فرج الأصفر
الصورة الرمزية محمد فرج الأصفر


رقم العضوية : 4
تاريخ التسجيل : Jul 2014
المشاركات : 2,043
بمعدل : 0.57 يوميا
معدل تقييم المستوى : 12
المستوى : محمد فرج الأصفر نشيط

محمد فرج الأصفر غير متواجد حالياً عرض البوم صور محمد فرج الأصفر



المنتدى : الفتاوى الشرعية
Rule ما هو حكم أكل لحوم الحمر الأهلية وبيعها ؟

السلام عليكم
انتشر في بلدي بين الجزارين ذبح الحمير وبيعها للناس بسبب ارتفاع أسعار اللحوم ، فما هو حكم أكلها وبيعها ؟ وجزاكم الله خيراَ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولاً:
بالنسبة لأكل لحوم الحمر الأهلية ( الإنسية ) هناك نهي عن أكلها وهي من اللحوم المحرمة والتي تم نسخ حكمها من الإباحة إلى التحريم.
قال تعالى: (وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) النحل: 8
تمسك بهذه أكثر القائلين بالتحريم وقرروا ذلك بأن اللام للتعليل فدل على أنها لم تخلق لغير ذلك لأن العلة المنصوصة تفيد الحصر فإباحة أكلها تقتضي خلاف الظاهر من الآية وقرره أيضًا بأن العطف يشعر بالاشتراك في الحكم وبأن الآية سيقت مساق الامتنان فلو كان ينتفع بها في الأكل لكان الامتنان به أعظم وأجيب إجمالًا بأن الآية مكية اتفاقًا والإذن كان بعد الهجرة وأيضًا ليست نصًا في منع الأكل والحديث صريح في الحل وأجيب أيضًا تفصيلًا بأنا لو سلمنا أن اللام للعلة لم نسلم إفادته الحصر في الركوب والزينة فإنه ينتفع بالخيل في غيرهما وفي غير الأكل اتفاقًا ونظير ذلك حديث البقرة المذكور في الصحيحين حين خاطبت راكبها فقالت‏:‏ إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث فإنه مع كونه أصرح في الحصر لكونه بإنما مع اللام لا يستدل به على تحريم أكلها وإنما المراد الأغلب من المنافع وهو الركوب في الخيل والتزين بها والحرث في البقر وأيضًا يلزم المستدل بالآية أنه لا يجوز حمل الأثقال على الخيل والبغال والحمير ولا قائل به‏.‏ وأما الاستدلال بالعطف فغايته دلالة اقتران وهي من الضعف بمكان‏.‏ وأما الاستدلال بالامتنان فهو باعتبار غالب المنافع‏.‏
وعن ابن أبي أوفى قال‏ :‏ ‏(‏أصابتنا مجاعة ليالي خيبر فلما كان يوم خيبر وقعنا في الحمر الأهلية فانتحرناها فلما غلت بها القدور نادى منادي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أن أكفؤا القدور لا تأكلوا من لحوم الحمر شيئًا فقال ناس إنما نهى عنها رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم لأنها لم تخمس وقال آخرون نهى عنها البتة‏)‏‏.‏ متفق عليه‏.‏
وعن أبي هريرة ‏:‏ ‏(‏أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم حرم يوم خيبر كل ذي ناب من السباع والمجثمة والحمار الإنسي‏)‏‏.‏ رواه أحمد والترمذي وصححه
وعن ابن عمر والبراء بن عازب قال‏ :‏ ‏(‏أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية‏)‏‏.‏ متفق عليه.‏
وعن أبي ثعلبة الخشني قال‏ :‏ ‏(‏حرم رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم لحوم الحمر الأهلية‏)‏‏.‏ متفق عليه وزاد أحمد ولحم كل ذي ناب من السباع‏.‏

ثانياً:
إنً بيع لحم الحمر الأهلية في حد ذاته محرم كما بينا ،وكل عين محرمة فبيعها ومالها وشرائها محرم . وأما بيعها على أنها من بهيمة الأنعام فهو تدليس وغش للمسلمين وكبيرة من الكبائر وصاحبها آثم .
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من حمل علينا السلاح فليس مناومن غشنا فليس منا)رواه مسلم.
وعن أبي هريرة : (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبرة طعام فأدخليده فيها فنالت أصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال أصابته السماء يا رسولالله قال أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس من غش فليس مني)رواهمسلم
لقد صرّحت هذه الأحاديث على تحريم الغشّ والتّغليظ على مرتكبه بالوعيد الشّديد في الدّنيا والآخرة. كما أنّ الإجماع قائم بين علماء الأمّة الإسلامية على تحريم الغشّ بجميع أنواعه وأشكاله ، يقول النَّفراوي المالكي : "والغشّ حُرمته مجمع عليها لقوله صلّى الله عليه وسلّم : " مَن غشّنا فليس منّا ".
يقول الإمام الترمذي بعد أن أورد حديث " ومَن غشّنا فليس منّا " : الحديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم كرّهوا الغش وقالوا : الغش حرام.
وقد علّل ابن عابدين ذلك بقوله : " لأنّ الغش من أكل أموال النّاس بالباطل " .
ثالثاً:
إنَ بيع الحمر الأهلية فيه ضرر على الصحة العامة للناس وعلى المجتمع، ويسبب أكله الأمراض ، لأن هذا اللحم نبت من أكل غير طاهر أو فيه خبث.
كما إن الأصل بأن الله عز وجل لم يحرم شئ على العبد إلا لضرر ، وما يبح شئ له إلا لمنفعه ، فهو أعلم سبحانه وتعالى بمصلحة من خلق
فعن أبي سَعِيدٍ سَعْدِ بن سِنَانٍ الخُدْرِي رضي اللهُ عنه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لا ضَرَرَ ولا ضِرَارَ ".
حديث حسن، رواه ابن ماجه والدَّارَقُطْنِيُّ وغيرُهما مسنَداً
هذا. والله أعلى وأعلم


التعديل الأخير تم بواسطة محمد فرج الأصفر ; 09-17-2016 الساعة 12:57 PM.

  مشاركة رقم : 2  
قديم 10-06-2022
عابرة سبيل
الصورة الرمزية عابرة سبيل


رقم العضوية : 933
تاريخ التسجيل : Jul 2021
الدولة : الوطن العربي
المشاركات : 3,131
بمعدل : 3.21 يوميا
معدل تقييم المستوى : 6
المستوى : عابرة سبيل نشيط

عابرة سبيل غير متواجد حالياً عرض البوم صور عابرة سبيل



كاتب الموضوع : محمد فرج الأصفر المنتدى : الفتاوى الشرعية
افتراضي رد: ما هو حكم أكل لحوم الحمر الأهلية وبيعها ؟



توقيع عابرة سبيل

تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها



إضافة رد


مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
لجوء, الأهلية, الخمر, وبيعها

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الساعة الآن 03:18 PM.

Powered by vBulletin® Version v3.8.8
Copyright ©2000 - 2024, by Sherif Youssef
ما يطرح بالمنتدى لا تعبر بالضرورة عن وجهة نظر الموقع وإنما تعبر عن وجهة نظر كاتبها أو قائلها