[نعمة حكيم]

شبح العنوسة

اتصلت بي صديقة تبكي وتحكي لي عن قصتها :" قالت اتصل بي رجل على هاتفي خطا لكنه عاود الاتصال والاتصال حتى تعلقت به كثيرا حتى عدت انتظر اتصاله بشغف وان لم يتصل هو اتصلت به انا بل وصل بي الحد الى اني اطارده باتصالتي اينما ذهب , تقول لم اراه الى يومنا هذا رغم انه من مدينة قريبة جدا كما قال فالظاهر انه يكذب علي لانه كلما وضع موعدا للقاء اخلفه ورغم علمي بكذبه الا انه انس وحدتي وملء فراغي... استطردت قائلة يالتني تزوجت صغيرة حتى لايصل بي الحال الى هذا الحال ياليتني لم ادرس ولم اشتغل فلم ينفعني مال او بيت بدون زوج واولاد , بدون اسرة تضمني وتأويني من يرث مالي"؟

صديقتي لاينقصها مال اوعلم اوجمال وغيرها الكثيرات من بنات بلدي او بلدان عربية اخرى

بل حتى تهرب الفتاة من شبح العنوسة تلجا الى مواقع الزواج

تلجأ الى العرفات والساحرات تلجأ الى وسائط من هنا وهناك

عندما تبلغ الفتاة الاربعين ولم تتزوج بعد يصيبها اكتئاب شديد تظن ان الحياة توقفت تظن ان سعادتها في الزواج وقد حرمته سعادتها في الابناء وقد حرمتهم تظن ان غيرها سعيد وتحسدهم تظن انها اتعس الناس فكل ما عندها من النعيم لايشبعها ولا يغنيها

تظن ان قطار حياتها توقف تظن وتظن وتطن .

فتعيش المراة في مشاكل نفسية، تعيش في صراع نفسي مع نفسها، تعيش في هم وقلق بالنهار وحزن وأرق بالليل وكل ذلك خوفا على مستقبلها، لان العمر يتقدم بها في كل يوم بل في كل لحظة، فهي اليوم في الثلاثين وغدا في الأربعين ثم في الخمسين، وهذا الصراع وهو صراع النفس مع النفس من اخطر أمراض العصر، لان أصحاب هذا النوع من المرض غالبا يحبسن همومهن وغمومهن في بواطنهن لا يعلن للناس ما يدور في أذهانهن وقلوبهن، بل يكتمن ويكتمن حتى يصبن بعقد نفسية نسأل الله السلامة والعافية منها .

ما أخبرتني به صديقتي افزعني واخافني فما تحدثت به هو حديث كل فتاة فاتها قطار الزواج كل فتاة تركت الاعتماد والتوكل على الله عز وجل كل فتاة ظنت ان سعادتها في زوج وفي بيت ونسيت نعمت وحضن الوالدين وفضل الاحسان اليهما , بل لم تطلع الى المحاكم لترى بام عينها مشاكل اسرية يشيب له الصغير بل تذهب العقل احيانا لم ترى ان الله عز وجل منع عنها شرا هو اكبر من جلوسها عانس فجلست تتحسر على شيئ كفاها الله شره ليعطيها خيرا اكبر منه

اليك صديقتي الغالية رفيقة الدرب والدراسة اليك والى نفسي والى جميع اخواتي اكتب هذه الاسطر .

العنوسة تعريفها اسبابها بعض الحلول المقترحة

العنوسة

لقد فرضت الظروف المعيشية والتغيرات الاجتماعية والاقتصادية خطرا من نوع خاص بات يلاحق البيوت المسلمة ، مستهدفا الشباب المسلم من الجنسين ألا وهو العنوسة فما هو مفهوم العنوسة ؟ وهل يطلق لقب العانس على الذكر والأنثى؟

لتحديد مفهوم العنوسة سنسلط الضوء على ثلاثة أقسام من التعاريف :

أولا : التعريف العامي

إن مفهوم العنوسة في المصطلح الشعبي العامي يعني ( البايرة) ويقصد بها كل فتاة تأخرت عن سن الزواج المتفق عليه اجتماعيا. وفي عرف المجتمع أن "البايرة" هي الفتاة التي لم تعد صالحة للزواج لان قطار الزواج تجاوزها . وفي الحقيقة أن هذا المصطلح مأخوذ من قولهم بارت الأرض: إذا فسدت ولم تعد صالحة للزراعة وهذه إشارة واضحة إلى أن الفتاة التي بلغت السن الذي حدده المجتمع ولم تتزوج لا تستطيع الإنجاب ، أو على الأقل تكون خصوبتها ضعيفة ومن تم يتبرم الشاب من الزواج بها. ومصطلح "البايرة" قبيح ومستهجن وهو جارح ومهين لكل فتاة تعير به.

و هذا المفهوم الشعبي أطلق على المرأة لا الرجل .

ثانيا: التعريف اللغوي.

لقد تعرض العديد من النحاة و اللغويين إلى تعريف العنوسة لغويا سنقتصر على ذكر بعضها في ما يلي:

- يقول الإمام المنظور في لسان العرب في تعريف مادة عنس : "أن العنوسة من عنس وهي الجارية إذا طال وقتها في بيت أهلها بعد إدراكها ولم تتزوج" [سجل معنا ليظهر الرابط. ] .

- قال الفيروز أبادي في القاموس المحيط ما معناه :" العانس هي البنت البالغة التي لم تتزوج والرجل الذي لم يتزوج جمعها عوانس وعنس وعنس" [سجل معنا ليظهر الرابط. ].

- قال الأصمعي : "لا يقال عنست ولكن يقال عنست على ما لم يسم فاعله فهي معنسة "

- قال ابن بري : الذي ذكره الأصمعي في خلق الإنسان انه يقال عنست المرأة بالفتح مع التشديد ، وعنست بالتخفيف بخلف ما حكاه الجوهري وفي صفته لا عانس ، ولا مفند العانس من الرجال والنساء الذي يبقى زمانا بعد أن يدرك لا يتزوج ، أكثر ما يستعمل في النساء ، يقال عنست المرأة فهي عانس وعنست فهي معنسة : إذا كبرت وعجزت في بيت أبويها .

- قال الجوهري : العنوسة من مادة عنس وعنست الجارية عنوسا بالضم ، وعناسا بالكسر إذا طال مكثها في منزل أهلها بعد إدراكها حتى خرجت من عداد الابكار هذا ما لم تتزوج ، فان تزوجت مرة فلا يقال عنست.

- وقال الأعشى : البيض إذا عنست وطال جراؤها ونشان في فنن وفي أذواد

وعنسها أهلها : حبسوها عن الزواج حتى جازت فتاء السن ولم تعجز.

وعنست المرأة تعنسا عنوسا، وعنست تعنيسا إذا جاوزت وقت التزويج فلم تتزوج، وكذلك يقال للرجل.

ثالثا: التعريف الاصطلاحي.

في البداية أود أن الفت النظر في هذا التعريف إلى الخلط بين مفهوم العنوسة ومفهوم العزوبة، مما يؤدي إلى خلط في الإحصاءات والأرقام المعلنة. فيطلق البعض كلمة عانس على الرجل والمرأة، ويسير على هذا النحو القاموس المحيط الذي يطلق لفظ عانس على الجنسين معا. إما باقي النحاة، فيحصرون هذا اللفظ على المرأة دون الرجل. ومن خلال تفحصنا للتعاريف اللغوية يكون القصد من مصطلح العنوسة هو : بقاء الفتاة بعد بلوغها من غير زواج في بيت أهلها لفترة طويلة . أما الشاب الذي لم يتزوج فيطلق عليه أعزب أو عازب وهذا ما ذهب إليه الجوهري وغيره

أسباب تفشي ظاهرة العنوسة :

إن أسباب العنوسة كثيرة وتختلف من دولة إلى دولة بل بين مدينة وأخرى بل بين قبيلة وقبيلة فترى مدن تقل نسبة العنوسة فيها من أخرى بل تبحث عن عروس فلا تجد إلا الصغيرات جدا ومدن تجد بنت الثلاثين والأربعين والخمسين والستين وحتى السبعين ترى ما هي أسباب هذه الظاهرة ؟

تحدث عنها كثير من الكتاب وعلماء الاجتماع وعلماء التنمية البشرية كل يرى من زاويته الخاصة سواء الأسباب أوال حلول فيحلل الظاهرة انطلاقا من نظرته تلك

لكن من رؤيتي الخاصة المتواضعة

يتجلى أول سبب هو الرضا بقضاء الله وقدره فالزواج رزق مقسوم كتبه الله عز وجل لا يؤثر فيه سحر ساحر أو سبب من الأسباب وعندما ابتعدنا عن منهاج ربنا ولم نتوكل على الله حق توكله واعتمدنا على الأخذ بالأسباب دون توكل وحسن الظن بالله عز وجل ضعنا نعم ضعنا وتهنا في مجتمع ضاعت فيه كثير من المبادئ والأخلاق والقيم وغلبت عليه حب الشهوات وحب النفس وتغليب مصلحة الفرد على المجتمع

ثاني سبب هو المغلات في المهور أو تجهيز العروس أو فقر الزوج الذي يريد العفاف والإحصان فلا يستطع في زمن غلبت عليه الماديات والمظاهر الخادعة الكاذبة فلا يتزوج وبتالي تتعنس الفتاة

السبب الثالث هو إصرار الفتاة على إتمام دراستها ثم إصرارها على العمل من اجل تحقيق استقلال مادي

السبب الرابع البطالة بين صفوف الشباب فالشاب يريد الزواج لكن بما وكيف ؟

السبب الخامس ترفض الفتاة أن تكون الثانية أو الثالثة أو الرابعة تريد أن تكون الأولى فقط والوحيدة عند الزوج

السبب السادس قيود صارمة تضعها بعض الدول لمن أراد الزواج بناتها

هناك سبب أخر ربما لا نعيره اهتماما هو عندما يسال الخاطب عن أهل و البنت التي يريد خطبتها يسال الجيران الرفقاء فكثر من ولائك من افسد زيجات كانت ستعقد بالكذب والبهتان على أهل المخطوبة أو المخطوبة بحد ذاتها فينعتونها و أهلها بأبشع الصفات وبالتالي لا يقترب منها او من بيتهم احد للنكاح والزواج ظلما وعدونا وحسدا وغيظا بل تجده يصرفه إلى أناس آخرين من عائلته ويترك أولائك وكم من قصص نسجت من هذا النوع.

هناك سبب أخر وهو رفض الشباب تحمل مسؤولية الأسرة وبل يعتبره سجن وان العزوبة حرية فنظرا لتيسر الحرام وسهولته لم يعد عندهم غرض أصلا بالزواج وقيوده ومسؤولياته وتبعاته .

هناك سبب اخر الا وهو الخوف من فشل العلاقة الزوجية فينتج عن ذلك عزوف تام والابتعاد حتى لايقع في مشاكل زوجية لاتنتهي .


الحلول

-أول حل هو الرضا بقضاء الله وقدره وان كل شيء عنده بمقدار وبأجل محتوم لا نقاش فيه فلما نحمل هما كفاه الله عنا فلما نمرض أنفسنا بالتفكير والقلق على شيء هو من قضائه و قدره عز وجل, ان الطريق والعلاج سهل وميسر ومعروف سلفا ويتمثل في قوله تعالى

"ومن يتق الله يجعل له مخرجا ... " .... "ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا".. " آية 2 ، آية 4 سورة الطلاق

ذكر ابن الجوزي : أن حية عمياء كانت في رأس نخلة فكان يأتيها عصفور بلحم في فمه فاذا اقترب منها ورور وصفر فتفتح فاها فيضع اللحم فيه فسبحان الله من سخر هذا لهذا كانت مريم يأتيها رزقها في المحراب صباح مساء فقيل لها يا مريم أنى لك هذا؟ قالت: هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. لا تحزني فرزقك مضمون ان صاحب الخزائن الكبرى - جل في علاه - قد تكفل بالرزق فلم القلق والزعيم بذلك الله.
( فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له)
( والذي هو يطعمني ويسقين)

ويقول قوله صلى الله عليه وسلم
ان ما اصابك لم يكن ليخطؤك وما اخطاك لم يكن ليصيبك
اذن هل بعد هذا قلق او تفكير بفوات القطار

-تزويج البكر وبتيسر أمور الزواج على الشباب وعدم تكليفهم أكثر مما يطيقون

قال تعالى: (وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم).

انشاء مكاتب تعين الشباب على النكاح مع العمل على تكونهم اسريا على تحمل حسن تحمل الاسرة وتبعاتها وذلك بالتعريف بالحقوق والواجبات الزوجية

تيسير التعدد فالتعدد شرعه الله عز وجل حفاظا على هذه المجتمعات من الفتن والفساد فان تكون زوجة ثانية أو ثالثة أو حتى رابعة خير من أن تتخذي آخذان يستغلك ضعاف النفوس والشهوة لقضاء غرائزهم بطرق سهلة وميسرة ورخيصة

ويقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: ( لو لم يبق من أجلي إلا عشرة أيام، أعلم أني أموت في آخرها، ولي طول على النكاح لتزوجت مخافة الفتنة)

فلنحفظ شرفنا وعرضنا وحتى ولو متنا على ذلك بعيدين عن الشبه والشهوات وغرائز الشيطانية الشهوانية


و أختم مقالي هذا

بقول الله تبارك و تعالى : ( اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللهِ مَا لَكُم مِّن مَّلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٍ{47} فَإِنْ أَعْرَضُوا فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً إِنْ عَلَيْكَ إِلا الْبَلاغُ وَإِنَّا إِذَا أَذَقْنَا الإِنسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَإِنَّ الإِنسَانَ كَفُورٌ{48} للهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ{49} أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ{50} سورة الشورى

و الحمد لله رب العالمين

[عابرة سبيل]