[محمد فرج الأصفر]

سؤال عبر موقعي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سمعت بعد الآراء بأن داعش هم أصحاب الرايات السود ؟ فهل هذا صحيح ؟

أفيدونا. وجزاكم الله خيراً.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولاً:

إن كل الأحاديث التي وردت عن أصحاب الرايات السود ضعيفة ومعلولة ولا يصح الاحتجاج بها ، ومنها :

1ـ عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود : قال: بينمانحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبل فتية من بني هاشم، فلما رآهمالنبي صلى الله عليه وسلم اغرورقت عيناه وتغير لونه، قال: فقلت: ما نزال نرى فيوجهك شيئاً نكرهه، فقال: ( إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا، وإن أهلبيتي سيلقون بعدي بلاءً وتشريداً وتطريداً، حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم راياتسود، فيسألون الخير فلا يعطونه، فيقاتلون فينصرون، فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتىيدفعوها إلى رجل من أهل بيتي، فيملؤها قسطاً كما ملؤوها جوراً، فمن أدرك ذلك منكمفليأتهم ولو حبواً على الثلج)أخرجه ابن ماجه، وابن أبي شيبة وابن عديوالبزار في مسنده، والعقيلي في الضعفاء

درجة الحديث : ضعيف منكر.

قال ابن عدي في ترجمة يزيد بن أبي زياد : لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عن إبراهيم غيريزيد بن أبي زياد.وهذا إسناد ضعيف وقال فيه أبوزرعة : " لين يكتب حديثه ولا يحتج به ".وقال أبو حاتم الرازي: ليس بالقوي.وقال ابنعدي يكتب حديثه مع ضعفه.

2ـ حدثنا وكيع، عن شريك، عن علي بن زيد، عن أبي قلابة، عن ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا رأيتم الرايات السود قد جاءت منخراسان فأتوها، فإن فيها خليفة الله المهدي) رواه أحمد.

درجة الحديث: اسناده ضعيف .

فيه شريك ، سيئ الحفظ، وفيه علي بن زيد ،ضعيف، وأبو قلابة لم يسمع من ثوبان. وأخرجه ابن ماجة ، والحاكم من طريق خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبيأسماء ، عن ثوبان. فزاد خالد أبا أسماء في إسناده، فصار ظاهره الاتصال.والحديث رجالهثقات إلا أن له علة، ولذلك ضعفه إسماعيل بن إبراهيم بن علية من طريق خالد الحذاء،وأقره الإمام أحمد

3ـ عن عمرو بن قيس الملائي، عن علقمة بن قيس وعبيدة السلماني، عن عبد الله بن مسعودقال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا مستبشراًيعرف السرور في وجهه، فما سألناه عن شيء إلا أخبرنا به، ولا سكتنا إلا ابتدأنا، حتىمرت فتية من بني هاشم فيهم الحسن والحسين، فلما رآهم التزمهم وانهملت عيناه، فقلنا: يا رسول الله، ما نزال نرى في وجهك شيئاً نكرهه، فقال:( إنا أهل بيت اختار الله لناالآخرة على الدنيا، وإنه سيلقى أهل بيتي من بعدي تطريداً وتشريداً في البلاد حتىترتفع رايات سود من المشرق، فيسألون الحق فلا يعطونه، ثم يسألونه فلا يعطونه ، ثميسألونه فلا يعطونه ، فيقاتلون ، فينصرون، فمن أدركه منكم أو من أعقابكم فليأت إمامأهل بيتي ولو حبواً على الثلج؛ فإنها رايات هدى يدفعونه إلى رجل من أهل بيتي يواطئاسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي، فيملك الأرض فيملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراًوظلماً).رواه الحاكم

درجة الحديث: موضوع .

قال الذهبي: " موضوع ". في إسناده: حنان بن سدير، قال الدارقطني :

"من شيوخ الشيعة " فلعل الذهبي رأى أن هذاالشيعي سرقه من حديث يزيد بن أبي زياد. ورواه ابن الجوزي في الموضوعات.

ثانياً :

وإن صحت هذه الأحاديث فلا يجوز إنزالها على بعض الجماعات التي تظهر لمجرد أنها تحمل رايات سود ، فكم من جماعات خرجت تحمل الرايات السود من خراسان ومن غيرها ، تحت دعاوي في ظاهرها الحق ولكنها باطلة بفعلهم.

ثم لا يستطيع مدعي أن يحدد الزمان على سبيل اليقين التي سوف تظهر فيه هذه الجماعة أو أي علامة من علامات مقدمات قيام الساعة.

ثالثاً :

إن تلك الأحاديث مع ضعفها تبين بأن ظهور أصحاب الرايات السود من علامة ظهور المهدي المنتظر ، والذي لا ريب فيه بأن المهدي لن يكون سبب ظهوره جماعة تقوم بمخالفة تعاليم الإسلام الحنيف من حرق وقتل وقطع للرؤوس وهدم للممتلكات وتشريد للناس وسفك للدماء كما يفعل اتباع داعش.

رابعاً :

إن أحاديث الرايات السود لا تخص أهل السنة والجماعة ولا من اعتقادهم ، بل هي من معتقدات ( الروافض الشيعة ) وتخصهم بالذكر لخروجهم من (خراسان في إيران ) لظهورمهديهم المنتظر المختفي في السرداب

هذا. والله أعلى وأعلم

[عابرة سبيل]