منتديات مسلم أون لاين الإسلامية - قسم الحوار العام والنقاش الهادف http://www.moslemonline.net/vb/ يُدرج فيه الموضوعات العامة المتنوعة التى ليس لها تصنيف فى أقسام المنتدى الأخرى. ar Wed, 08 Sep 2010 01:04:17 GMT vBulletin 60 http://moslemonline.net/vb/mwa2008/mwa0101/misc/rss.jpg منتديات مسلم أون لاين الإسلامية - قسم الحوار العام والنقاش الهادف http://www.moslemonline.net/vb/ كلمــــات تفـــتـح قلــبكـ للحـــياه http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15593&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 15:42:48 GMT كلمــــات تفـــتـح قلــبكـ للحـــياه *صورة: http://dl2.glitter-graphics.net/pub/538/538702egxe8cz1nx.gif * *الصمت ... إجابة بارعة لا يتقنها...
كلمــــات تفـــتـح قلــبكـ للحـــياه


الصمت ... إجابة بارعة لا يتقنها الكثيرون




الألفاظ هي الثياب التي ترتديها أفكارنا ...

فيجب ألا تظهر
أفكارنا في ثياب رثة بالية



الانتصارات الوحيدة التي تدوم أبداً

و لا تترك ورائها أسى
هي انتصاراتنا على أنفسنا



افعل ما تشعر في أعماق قلبك بأنه صحيح ...

لأنك لن تسلم
من الانتقاد بأي حال



الضربات القوية تهشم الزجاج
لكنها تصقل الحديد



القضاء على العدو ليس بإعدامه ...
وإنما بإبطال مبادئه


ليس الفخر بألا نسقط ...
و إنما بأن ننهض كلما سقطنا



ليس شقاؤك في أن تكون أعمى ...

بل شقاؤك في أن تعجز
عن احتمال العمى



يهب الله كل طائر رزقه ...
و لكنه لا يلقيه له في العش



الحب جحيمٌ يُطاق ...
و الحياة بدون حب نعيمٌ لا يُطاق



ليس شرطاً أن تكون دموعنا أمام من نحب ...
لكن من
الضروري أن تكون من أجل من نحب




وردة واحدة لإنسان على قيد الحياة

أفضل من باقة كاملة
على قبره



المتفائل إنسان يرى ضوءاً غير موجود ...
والمتشائم أحمق يرى ضوءاً و لا يصدق

:Wfakom Allah:
]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف Sherif kenzo http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15593 أكبر خمس أخطاء في العالم http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15558&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 13:38:25 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أكبر خمس أخطاء في العالم 1- باع جورج هاريشن من جنوب أفريقيا مزرعته إلى شركة تنقيب بعشرة جنيهات فقط لعدم...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أكبر خمس أخطاء في العالم

1- باع جورج هاريشن من جنوب أفريقيا مزرعته إلى شركة تنقيب بعشرة جنيهات فقط لعدم صلاحيتها للزراعة ، وحين شرعت الشركة في استغلالها ، اكتشفت بها أكبر منجم للذهب على الإطلاق ، أصبح بعدها هذا المنجم مسؤولاً عن 70% من إنتاج الذهب في العالم




2- وفي إحدى ليالي 1696م أوى الخباز البريطاني جوفينز إلى فراشه ، ولكنه نسي إطفاء شعلة صغيرة بقيت في فرنه، وقد أدى هذا "الخطأ" إلى اشتعال منزله ثم منزل جيرانه ثم الحارات المجاورة ، حتى احترقت نصف لندن ومات الآلاف من سكانها ، فيما أصبح يعرف "بالحريق الكبير" ،، جوفينز نفسه لم يصب بأذى




3- وفي عام 1347م دخلت بعض الفئران إلى ثلاث سفن إيطالية كانت راسية في الصين ، وحين وصلت إلى ميناء مسينا الإيطالي خرجت منها ، ونشرت الطاعون في المدينة ثم في كامل إيطاليا . وكان الطاعون قد قضى أصلاً على نصف سكان الصين في ذلك الوقت ، ثم من إيطاليا انتشر في كامل أوروبا فقتل ثلث سكانها خلال عشر سنوات فقط.




4- تذكر بعض المصادر أن أحد الملوك البريطانيين اختلف مع البابا في وقت كانت فيه بريطانيا كاثوليكية ، وكرد انتقامي حرّم البابا تزاوج البريطانيين الأمر الذي أوقع الملك في حرج أمام شعبه ، وللخروج من هذا المأزق طلب من ملوك الطوائف في الأندلس إرسال بعض المشايخ كي تتحول بريطانيا للإسلام نكاية بالفاتيكان ! إلاّ أن "جماعتنا" تقاعسوا عن تنفيذ هذا الطلب حتى وصل الخبر إلى البابا ، فأصلح الخلاف ورفع قرار التحريم ( ولك أن تتصور إسلام بريطانيا، ثم ظهورها كإمبراطورية لا تغيب عنها الشمس ) !!




5- وكانت فرصة مشابهة قد سنحت للمسلمين ، خلال معركة بلاط الشهداء (قرب بواتييه في فرنسا) ، ففي هذه المعركة كرر المسلمون نفس الخطأ القاتل في معركة أحد ؛ فقد تراجعوا لحماية غنائمهم من جيش شارلمان ، فغلبوا وتوقف الزحف الإسلامي على كامل أوروبا . يقول أحد المؤرخين الإنجليز : "لو لم يهزم العرب في بواتييه ، لرأيتم القرآن يُتلى ويُفسر في كامبريدج وأكسفورد" !!

:Wfakom Allah:
]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف Sherif kenzo http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15558 انا ما اصلي http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15538&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 04:53:23 GMT السلام عليكم انا شاب مسلم ولكن مشكلتي اني ما اقدر اصلي انا اكثر مره صلت فيها كانت اسبوعين وتدرون ليش صلت هلاسبوعين لان ماتو اثنين من حارتنا... السلام عليكم

انا شاب مسلم
ولكن مشكلتي اني ما اقدر اصلي انا اكثر مره صلت فيها كانت اسبوعين
وتدرون ليش صلت هلاسبوعين لان ماتو اثنين من حارتنا فتاثرت وصلت
بس بعد فتره خلاص راح كل شي انا ما اقول هالكلام اني مستانس او شي يا جماعه انا اموت باليوم 1000 مره كل شوي اخاف انا لو اموت الحين
والله اني اموت اموت خوف بس احس اني ما اقدر خلاص اوقف يا جماعه حالتي قسما بالله مدري شنو انا جتني حاله من كثر ما اخاف من الموت
ابيكم تقولون لي شسوي انا تعبت من هالحاله قولولي اي شي اي شي بس رجاء الي ما عنده حل لمشكلتي اقل شي يدعيلي
انا توني ببدايه حياتي وتوني مخلص ثانوي ابيكم تنصحوني شسوي وابي كل واحد يعطيني حل عشان اقدر اكمل مع العلم انا ماخذ عهد على نفسي
اني ما اسوي الكبائر مثل الزنا وغيره وما انشر مقاطع الاغاني والصور النسئيه حتى المستوره بس بنفس الوقت انا اتعرف على بنات واسمع اغاني
انا ما اقولك هالكلام إلا لانكم ما راح تعرفوني وبينا شاشه ولا تضنون اني مفتخر بالمعاصي لا والله اموت باليوم الف مره مجرد ما اسمع طاري الموت اتخدر
اخاف اقابل ربي اخاف اموت وانا ما اصلي اخاف ادخل جهنم بس والله ما اقدر اكمل صلاه اكثر وقت كان اسبوعين والله بين فتره وفتره اتوب وارجع
انا اليوم وقبل لا اكتب هالموضوع اول يوم لي صليت الفجر والحين بنام ومد=ري اذا قعت بقدر اصلي الضهر ولا لا يا جماعه انا اسف ع الاطاله بس تكفون ابي نصايحكم والسلام عليكم ورحمه الله ]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف سعودي مسلم http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15538 انصروا الله ينصركم http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15520&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 21:13:20 GMT بسم الله الرحمن الرحيم ان أعداء الأسلام لن ينتهوا الى قيام الساعه ولكن الله ناصر الاسلام والمسلمين ندائى الى كل مسلم يحمل فى قلبه حب الله... بسم الله الرحمن الرحيم
ان أعداء الأسلام لن ينتهوا الى قيام الساعه ولكن الله ناصر الاسلام والمسلمين
ندائى الى كل مسلم يحمل فى قلبه حب الله ورسوله ان ينتفض لكلمة الحق ويجاهد
فى سبيل الله ولو بالكلمه ، أعداء الله يريدون حرق كتاب الله يريدون أن يتعدوا على
قدسية دين الله .
أين أنتم يا مسلمين ؟ أين أنتم من عدوان الكفار على الله ورسوله ؟
انتهكوا المسجد الاقصى ، سخروا من رسول الله ، سيحرقون كتاب الله ، ماذا بعد ؟
ماذا تنتظرون ؟
اعلنت كنيسة دوف عن عزمها القيام بحرق القرآن الكريم يوم 11 سبتمبر وقام القس ( تيرى جونز)
بالتنويه عن ما عزم عليه وحذرت الحكومه الامريكيه المسلمين المقيمين فى امريكا القيام باى نوع من
انواع الشغب فى هذا اليوم
وها نحن فى انتظار اليوم الموعود الذى سيدنس فيه كتاب الله وحسبى الله ونعم الوكيل ]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف المروه http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15520 يا أمة ضحكت من جهلها الأمم ... بيبسي كولا http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15517&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 20:08:44 GMT
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أمة ضحكت من جهلها الأمم ... بيبسي كولا



:Wfakom Allah:
]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف Sherif kenzo http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15517 كل مأساة تصيبك هى درس لا ينسى http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15514&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 18:03:41 GMT *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيــــها الفقير صبر جميل فقد سلمت من تبعات المال وخدمة الثروة وعناء الجمع ، ومشقة وحراسة المال وخدمته ، وطول... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أيــــها الفقير

صبر جميل فقد سلمت من تبعات المال وخدمة الثروة
وعناء الجمع ، ومشقة وحراسة المال وخدمته ، وطول الحساب عند الله .

يا من فقد بصره

أبشر بالجنة ثمناً لبصرك ، واعلم أنك عرضت نوراً في قلبك
وسلمت من رؤية المنكرات ومشاهدة المزعجات والملهيات

ايها المريض

طهور إن شاء الله فقد هُذبت من الخطايا ونقيت من الذنوب
وصُقل قلبك وانكسرت نفسك وذهب كبرك وعجبك.

تفكيـر

لماذا تفكر في المفقود ولا تشكر على الموجود
وتنسى النعمة الحاضرة وتتحسر على النعمة الغائبة
وتحسد الناس وتغفل عما لديك

مــرض ولا بد من شيء من المرض يذكرك العافية
ويجتث شجرة الكبر ودرجة العجب ليستيقظ قلبك من رقدة الغافلين
قــدوةكن كالنملة في المثابرة فإنها تصعد الشجرة مائة مره وتسقط
ثم تعود صاعدة حتى تصل ولا تكل ولا تمل
وكن كالنملة فإنها تأكل طيباً و تضع طيباً

وإذا وقعت على عود لم تكسره وعلى زهرة لا تخدشه
مصاعـب لا تتهيب المصاعب فإن الأسـد يواجه القطيع من الجمال غير هياب
ولا تشك المتاعب فإن الحمار يحمل الأثقـال ولا يئن
ولا تضجر من مطلبك فإن الكلب يطارد فـريسته ولو في النار
لا تظن العاهات تمنعك من بلوغ الغايات
فكم من فـاضل حاز المجـد وهو أعمى أو أصم أو أشل أو أعـرج
فالمسألة مسألة همــم لا أجسـام

حكمــة عسى أن يكون منعه لك سبحانه عطاء وحجزك عن رغبتك لطـف
وتأخـرك عن مـرادك عناية فإنه أبصر بك منك
إذا زارتك شدة فاعلم أنها سحـابة صيف عن قليل تقشع
ولا يخيفك رعـدها ولا يرهبك برقها فربما كانت محملة بالغيث
سـرعـة (وَسَارِعُوا) (آل عمران: من الآية133)
ثب وثباً إلى العلياء فإن المجد مناهيه
ولن يقدم النصر على أقدام من ذهب
ولكن مع دموع ودماء وسهر ونصب وجوع ومشقة

الافضـــل

عـرق العامل أزكى من مسك القاعـد
وزفرات الكادح أجمل من أناشيد الكسول
ورغيف الجائع ألـذ من خروف المترف

أمنيــات

الأعمى يتمنى أن يشاهـد العالـم
والأصم يتمنى سماع الأصوات
والمقعـد يتمنى المشي خطـوات
والأبكـم يتمنى أن يقول كلمات
وأنت تشاهـد وتسمع وتتكلم
الحيــاة لا تظن أن الحياة كملت لأحـد
من عنده بيت ليس عنده سيارة
ومن عنده وظيفه ليس عنده زوجه
ومن عنده شهية قـد لا يجـد الطعام
ومن عنده المأكـولات فقد منع من الأكـل
الــرزق الطائر لا يأتيه رزقـه في العش
والأسد لا تقـدم له وجبته في العـرين
والنملة لا تعطي طعامها في مسكنها ولكن كلهم يطلبون ويبحثون
فاطلب كما طلبوا تجد كما وجدوا
درس كل مأساة تصيبك فهي درس لا ينسى
وكل مصيبة تصيبك فهي محفورة في ذاكرتك
ولهذا هي النصوص الباقية في الذهن
تهنئـة وتعـزيـة هنيئاً لمن بات والناس يدعون له
وويل لمن نام والناس يدعون عليه
وبشرى لمن أحبته القلوب
وخسارة لمن لعنته الألسن ]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف حلم وراح http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15514 قلنا هي حرب على الإسلام.. فلم يصدّقنا الكثير!! http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15500&goto=newpost Tue, 31 Aug 2010 11:01:07 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ بسم الله.. والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين.. أما بعد؛ لا يخفى على أحد ما يحدث...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛

بسم الله.. والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين..
أما بعد؛

لا يخفى على أحد ما يحدث مؤخرا في بلاد المسلمين.. والتي لم تعد سوى مسميات لا تمت للواقع بصلة..!!..ولاحول ولاقوة إلا بالله ..وحسبنا الله ونعم الوكيل..

حين بدأت الحرب على النقاب منذ عدة شهور.. وكانت البداية من "بلادنا المسلمة"..تساءل الكثير" لماذا قامت الحملات لنصرة النقاب.. ولماذا يأبين التنازل.. فهن في موضع إضطرار.. ولهن الحق بالتنازلّ".. وقال آخرون " لماذا كل هذه المقاومة.. فالنقاب فيه اختلاف من الأصل؟"".. وظهر من الأساتذة في "مناصب دينية" من صرّح كونه مكرّس حياته لمحاربة النقاب لأنه ليس من الدين!! ( وإن كان ذلك يخالف كل أقوال السلف الصالح من صحابة وتابعين.. وحتى علماء ربّانين من العصر الحديث).. وكان قولهم ذلك بناءا على تكريس حياتهم لنصرة الإسلام....

وقلنا حينها أن الأمر يتعدّى كونه حرب على النقاب بذاته..فهي مجرد بداية للحرب على الإسلام ككل.. ولم يصدقنا حينها الكثير..!!

 وكان هذا الأمر البداية.. أو الشرارة التي انتظرها الغرب المعادي للإسلام لمحاربة الإسلام .. فظرهت " من بعدها" حروب عديدة على مظاهر شتّى من مظاهر الإسلام.. فناشد الكثير منهم بحظر النقاب في بلادهم.. وآخرون بحظر الحجاب.. ووصل الأمر لمحاولات لمنع الآذان في بعض البلاد!!.. كل ذلك ولم تتحرك سوى سكنات قليلة من سكنات العديد من المسلمين.. وكأن الأمر لا يهم.. فهي أمور بسيطة.. لا تمس أصل الإسلام بشيء!!!
ولمَ ننكر عليهم ذلك؟.. فإن كان هذا هو الحال في بلادنا المسلمة.. فأولى لهم ذلك.. ولا نستطيع أن ننكر عليهم ذلك باي وجه من الوجوه.. فبأي وجه نواجههم؟؟!!.. فلا يجدر بنا أبدا إنكار ذلك على " معادين الإسلام" فعلى الأقل معادتهم " واضحة" ولهم الحق فيها.. فهي معاكسة لمعتقادتهم الفاسدة!!
إلى أن وصل بنا الحال إلى محاربة الإسلام في بلاد المسلمين!!.. نعم الإسلام مستهدف ومحارب بطرقٍ شتّى.. ألا تصدقون؟؟ أمازلتم تريدون الإنكار.. أو عدم التصديق..الإسلام محارب بملء الأفواه.. بل والأعمال أيضا!! تارة بفاه نصراني معادي للإسلام بتصريحه "باشمئزازه من مظاهر الإسلام المنتشرة في البلاد.. فلا يمشي في الطرقات إلا ويجد المتحجبّة والمنتقبة.. وهذا ما يثير اشمئزازه.. فلم يكن هذا حال البلاد منذ عدّة سنوات!!" .. ثم متحلِّيا بحلّة الدفاع عن رسول الله صلوات ربّي وسلامه عليه.. وهو في الحقيقة يسبّه!!.. وتارة أخرى.. بل هي الطامة الكبرى.. وهي تسليم المسلمات من النصرانية.. إلى أديرة النصارى مرّة أخرى.. لتمارس علهنّ مظاهر عديدة من مظاهر التعذيب " ليرتدنَ" عن دين الله الحق.. بعد أن إرتضين دين الله دينا.. وذلك بأيدي " موظفين ذو مناصب دينية" بالإشتراك مع " الأمن" الذي لا أمن له.. خوفا من التدخل الخارجي .. وإثارة الفتن من قبل النصارى " والشكوى" للعالم المعادي للإسلام.. فيتدخل لحل الموضوع!!
في حين أنه ظهر "مرتدّ عن الإسلام" قبل ذلك..مطالبا بحقّه بالعيش كنصراني إرتضى النصارنية ملّة.. بالحول بينه وبين أهله الذين أباحه دمه.. بحجة "حريّة المعتقد" .. وكان له ذلك الأمن.. بعد تدخّل الإعلام العالمي في الموضوع!!..
وتارة من إعلام فاسد.. يزعم مناقشة قضية جماعة إسلامية بعينها.. وفي طياته محاربة للإسلام ككل!!
أمازال هناك شكّ في وجود حرب قائمة على الإسلام من جهات شتّى.. داخليا وخارجيا؟؟.. ليس المقصود فئات بعينها.. إنما هي حرب شنعاء على الإسلام ككل يا إخوان..
فأين من ادّعوا " تكريس" حياتهم " لنصرة الإسلام".. أين هم من نصرة " أخواتنا الأسيرات المسلمات" من أيدي الضالين؟؟.. أخرّست ألسنتهم؟؟.. أم أن هذا الأمر خارج عن نطاق " ما كرّسوا حياتهم له"؟؟ أذكرّ بقوله تعالى {وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّـهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ﴿٣﴾ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ﴿٤﴾} (العنكبوت: 4-5)
أين الأمن الذى سعى جاهدا لتوفير الأمن اللازم لحماية مرتدّ عن الإسلام ليهنأ بحياة آمنة.. في ظل " حرّية المعتقد".. أم أنه مكرّس فقط لحماية المرتدّين.. وليس المهتدين؟؟.. بل الأدهى من ذلك.. هو الذي يسلّمهنّ لمصيرهنّ المجهول في أديرة التعذيب؟؟ أذكّر بقوله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ﴿١٠﴾} (البروج:10) وقوله تعالى { إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۚ وَاللَّـهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴿١٩﴾} (النور:19)
أين منظمات حقوق الإنسان التي تسعى دوما " للبحث عن حقوق الإنسان" والتي أوّلها وأبسطها " حريّة المعتقد"؟؟.. بل تتدخّل دائما إذا أثيرت أي فتنة في البلاد ضد " النصارى"؟؟ قال تعالى{ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّـهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿٨﴾} (البروج:8)
وقال تعالى{ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّـهِ ۚ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ ﴿٣٦﴾} (الأنفال:36)
أين "المسلمون" من نصرة أخواتهم المسلمات.. ولو بكلمة حقٍ..دون أن يخافوا في الله لومة لائم.. أين؟؟
متى تفيق كل هذه الفئات؟؟

قال النبي صلّى الله عليه وسلم" بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا . فطوبى للغرباء" )مسلم 145)
وكل ذلك "تمحيص" من رب العباد ليكشف ما في الصدور من إيمان، قال تعالى { لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم ۖ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۚ} 0النور:11)
وقال تعالى {لِيَمِيزَ اللَّـهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىٰ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿٣٧} 0الإنفال:37)
وإن كان حلم ربٍ حليم، اغترّ به الكثير.. ونسوا أن الله يمهل ولا يهمل..ونسوا قول الله تعالى { وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ﴿١٦﴾} (الإسراء:16) وقوله تعالى { وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا ۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴿١٧٨﴾} (آل عمران:178)
فلا تغترّوا بحلم رب العالمين بكم.. وانصروا دين الله.. قبل أن يأخذكم عذاب يومٍ عظيم..

 بقلمي المكلوم
]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف سندريلا المسلمه http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15500 جريدة اليوم السابع وكتابة بعض الدعاة فيها؟ا الشيخ ياسر برهامي http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15469&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 22:16:21 GMT
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال:

ما رأيكم في تراجع جريدة "اليوم السابع" عن نشر رواية "محاكمة محمد"، وما قولكم في كتابة بعض الدعاة فيها؟

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛

فالعناوين التي نشرتها الجريدة المذكورة كفر بواح لا خفاء فيه، والاعتذار البارد الذي ذكروه أنهم يقصدون التهم التي يذكرها الخصوم في حق النبي -صلى الله عليه وسلم- للرد عليهم غير سائغ ولا مقبول؛ فلو أن رجلاً سب النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- معلنًا بذلك فلما أُمسِك قال: "إنما كنت أحكي كلام المشركين.. "؛ لم يقبل منه ذلك بلا شك.

وسياق العناوين التي نُشِرت تدل على أنهم كانوا يجسون نبض المسلمين حول هذه القضية؛ فإن سكتوا استمروا في كفرهم، وعند العلماء سب النبي -صلى الله عليه وسلم- جريمة ردة تستوجب القتل، وليس تقبل فيها التوبة الظاهرة عند طائفة منهم، بل يتحتم قتل الساب، ولو تاب تنفعه توبته عند الله؛ لأن حق النبي -صلى الله عليه وسلم- لا يستطيع أحد أن يسقطه غيره -صلى الله عليه وسلم-، وإذا كان هو قد عفا عمن سبه فليس لنا نحن أن نعفو عنه؛ لأنه حقه وليس حقنا.

والواجب مقاطعة هذه الجريدة والسعي لإيقافها بكل طريق، والعمل على تغيير المسئولين عنها؛ لسماحهم بهذا الكفر.

وتسمية الكفر خطأ غير مقصود تخفيف لجريمة عظمى يجب أن تظل عظيمة.

(وكتابة بعض الدعاة في هذه الجريدة وعمل حوارات معهم والثناء على تراجعهم الباهت دون محاسبة المسئول عن نشر هذا الكفر واستمراره في موقعه الصحفي؛ يحتاج إلى وقفة و مراجعة خصوصًا أنه عرض أمر عفو النبي -صلى الله عليه وسلم- عن سبه؛ وقد يفهم الناس أننا ينبغي أن نكون كذلك نعفو عمن سبه اقتداءً به!

والناس لا تدري الفرق بين ما كان من حقه -صلى الله عليه وسلم- الذي كان يمكنه هو أن يتنازل عنه وبين ما يكون منا من عفو عمن لا يستحق العفو.

ونحن نحذر الدعاة من الثناء على المنافقين الذين ظهر نفاقهم وهذا ترويج للنفاق وفتح لأبوابه عند الناس، وتسويغ قبول الطعن في الدين ثم التراجع عنه؛ لتشكيك الناس في الدين، خصوصًا مع العلم بالتمويل النصراني المشبوه لصحفيي الجريدة، وأين الغضب للدين وللرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذا المقام؟!

فلا ينبغي أن يأتي بدلاً منه الكلام على وسطية الإسلام؛ لإعطاء الانطباع أن من تكلموا بالغضب لله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- هم مِن: المتشددين المتطرفين الظلاميين، وهي نبرة معروفة من أمثال هؤلاء المنافقين الذين هم العدو فيجب حذرهم.

نسأل الله أن يتوب على من وقع في هذه الزلات الخطيرة من الدعاة، وأن يهديهم سواء السبيل، ونحذر الجميع من اللهث وراء استرضاء المنافقين أو محاولة تمرير قبولهم في المجتمع الذي لفظهم بكل قوة.

:Wfakom Allah:
]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف Sherif kenzo http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15469 عبر ولو بكلمه واحده http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15418&goto=newpost Fri, 27 Aug 2010 17:44:53 GMT بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين اليوم اود ان اطرح عليكم...
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

اليوم اود ان اطرح عليكم موضوع هام جدا وهو ظاهره يعاني منها المجتمع العربي الاسلامي وهي ظاهرة اقبال الفتيات على الانتحار والعياذ بالله ...

لعلنا نستطيع الحد من هذه الظاهره التي اصبحت الملجى الوحيد للفتيات حسب اعتقادتهن , للهروب من مرارة الواقع الذي يعيشونه وقسوة الظروف...

لقد احببت ان اكتب لكم هذا الموضوع من باب ما حصل معي , ومن احداث عملي التي حصلت خلال هذا الاسبوع لقد شاهدنا ثلاث حالات للانتحار لفتيات في ريعان

شبابهن , واقسم بالله العلي العظيم , إن اسباب اقبالهن لعملية الانتحار هي اسباب تافه جدا , لا تستاهل بان الفتاة تغضب ربنا , من اجل التخلص من هذه المشاكل

فانها تحل المشكله بمصيبه فان ذلك لا يحلها بل يزيدها تعقيدا ...

السبب الذي جعلني اكتب لكم عن هذه الظاهره , أن احد هذه الحالات كانت احد اعز صدقاتي , والسبب تافه جدا , تحت عنوان " لقد ياست من الحياة " ...........

لماذا كل هذا ايوجد بهذه الدنيا شئ يستاهل , بانك تغضب ربنا ؟؟؟!!! كيف هذه الفتاة تقابلة ربها ؟؟؟؟؟؟؟

ماذا تقول لله عز وجل ؟؟؟ اتقول له " باني ياست من الحياة " !!!

وهو القائل بكتابه العزيز " ولا تقنطو امن رحمة الله " , " اني قريب اجيب دعوة الداعي إذا دعاني " ... اتردين أن تموتين وأنت كافرة ؟؟؟؟ وبماذا تواجهين ربك هل بعملك

الشيطاني , ماذا عساك ان تقولين , ربنا لقد تغلب علي الشيطان ووسوس لي وجعلني ابتعد عنك واقنط من رحمتك التي وسعت كل شئ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!

اطلب من جميع الاخوة والاخوات للمشاركة بهذا الموضوع وان يكتبوا الاسباب التي تجعل شبابنا وفتياتنا يقبلن على الانتحار ؟؟؟ وايضا اريد كتابة الحلول للحد من هذه

الظاهرة التي تفشت في مجتمعنا الاسلامي !!!! نريد ان نكون يد بيد وان نحاول التخلص وقتل هذه الظاهره !!!

بانتظار مشاركاتكم
دمتم بحفظ الله ورعايته
اختكم في الله بسمة امل
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف بسمة امل http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15418 عضو غائب http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15404&goto=newpost Thu, 26 Aug 2010 15:14:44 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتى واخواتى الاعزاء الغــالين بما انه قدر لنا الزمن ان نجتمع فى هذا الصرح الشامخ منتدى مسلم اون لاين ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتى واخواتى الاعزاء الغــالين بما انه قدر لنا الزمن ان نجتمع فى هذا الصرح الشامخ منتدى مسلم اون لاين

وعنوان أخوتنا الاحترام والمحبه والالفه ونشر رساله الاسلام بيننا وتجمعنا روح الاسرة الواحدة

وضعت لكم هذا الموضوع واتمنى انكم تشاركون فيه للاهمية وحتى نرجع البسمه لمن كان غــــــــايـــــب عـــــنـــــا او يريد ان يغــــــيــــــب ...

سواء لانشغاله او لظروف ألمت به وندعو الله العلى القدير ان يرد كل غائب افتقدناه ..

فأن افتقدنا احــد الاعضــاء عضو او عضوه(لا سمح الله ) لأكثر من الازم ندخــل المــوضــوع نســـأل عــنه ونطـــمئـن عليه ..

تخيلو لو احد الاعضاء غاب لفتره زمنيه معينه(لضروف معينه) ولم يسئل عنه احد ..

ثم رجع ولم يشاهد أي اهتمام أو السؤال عنه أكيد

راح يجيه إحباط واكتئاب و يخرج من المنتدى .. ولن يرجع وخاصه الجدد

ثم ...

تخـيلو معي لو انه أحــد الأعضــاء غــاب أو انقطــع ..

ثم رجع يرى أخـوته يســألون عــنه فماذا تتوقعــون تكـون ردة فعله ؟؟

اكيد رح يطير من الفرح .. وينبسط مرررررره

لانه لقى من يهتم به ويسئل عنه

فلقد كان هاذا خلق رسولنا الكريم صلى الله عليــه وســلم... حتى انه كان يتفقد جاره " اليهودي " ويسأل عنه ...

فما بالكم نــحن .. كمسلمون واخوه واحباب......

فارجو منكم التعاون معي والسؤال عن بقيه الاعضاء ..

اتمنى ان الموضـــوع يعجبكم .. وسوف يكون فاعلا بأهتمامك ومتابعتكم ..

يالله .. شــوفوا ميـن مــن الاعضـاء او المشـــرفين انقطـع فجــأه ولا نــدري عنه !!

ونتمنـــى ان يــكون المــانع خــير ..لكل الغائبين والغالين

وانكم تكتبون اسامي كل من غاب عنا

حتى تسود المحبه بين الكل

اختكم بسمة امل
]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف بسمة امل http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15404 أخبار تقنيه خفيفه http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15378&goto=newpost Wed, 25 Aug 2010 01:22:34 GMT صورة: http://vip-chart.freeiz.com/1/35.gif *أخبار تقنيه خفيفه*1-الهند تطور أرخص جهاز كمبيوتر محمول في العالم...





أخبار تقنيه خفيفه


1-الهند تطور أرخص جهاز كمبيوتر محمول في العالم

نجحت الهند في تطوير أرخص كمبيوتر محمول في العالم وهو جهاز يعمل بتقنية اللمس ثمنه 35 دولارا فقط.





2-"سوني الخليج" تطرح سلسلة كمبيوترات فايو "بي"
أطلقت شركة "سوني الخليج"، مجموعة كمبيوترات فايو "VAIO" المحمولة والمتمثلة في السلسلة بي "P". وتوفر السلسلة "بي" مجموعة من المزايا الجديدة التي تضفي مزيداً من السهولة في استخدام الكمبيوتر،

3-
كمبيوتر مكتبي بشاشة تعمل بنظام اللمس




قامت شركة إيسر للإليكترونيات بأزاحة الستار عن كمبيوتر مكتبي جديد متعددة الوظائف ومزود بشاشة تعمل بنظام اللمس.

ويحمل الكمبيوتر الجديد اسم "أسباير زد 5710" وهو مزود بشاشة تعمل بنظام اللمس قطرها 58 سنتيمترا.
وتبلغ درجة نقاء الشاشة الجديدة 1920×1080 . ويمكن شراء الكمبيوتر بمعالج كور أي 3 أو كور أي 5 من شركة إنتل.
ويعمل الكمبيوتر الجديد بذاكرة وصول عشوائي تصل إلى 8 جيجابايت ، وهو مزود بقرص صلب تصل سعته إلى تيرابايت واحد.

]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف قدري زكريا http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15378 عندما كنت صغيرا http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15362&goto=newpost Mon, 23 Aug 2010 15:44:16 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه الكلمات تصف حال كل منا في هذه الدنيا عندما يكتشف فجأة أّنه أصبح مكلف ولم ببراءة الأطفال ويتمنى أن تعود تلك... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه الكلمات تصف حال كل منا في هذه الدنيا عندما يكتشف فجأة أّنه أصبح مكلف ولم ببراءة الأطفال ويتمنى أن تعود تلك الأيام فيا لها من كلماتٍ رائعة.

عندما كنت صغيرا... كانت الأشياءُ في عيني فراشاتٍ كبيرة...
كانت الأيام كالألعابِ عندي.. كالألعابِ عندي.. كلها كانت مثيرة...
كانت الأصواتُ في روحي غناء.. في روحي غناء.. نبضها دّقاتُ قلبٍ... يانعُ الأحلامِ لاهٍ... وابتساماتٍ وغيرة...
كنت فجرًا.. يشربُ الإصباحَ عذبًا.. كالعصافيرِ النضيرة...
قطرةً تختالُ عطرا... دمعةً تنسابُ طُهرا... بلبلًا بالحبِ يشدو من أغانيها القصيرة...
يملءُ الدنيا حياةً... في لياليها المطيرة...
كنتُ في أعماقِ أمي.. دمعتا حبٍ وحزنِ.. قُبلةً فاضت حنانا.. بسمةً شّعت أمانا.. مثل أقمارٍ منيرة...
كان إبلاجٌ يشعشعُ في عيوني.. والربيعُ الحلوُ يصحو في غصوني.. والهوى ينمو بقلبي... مثلَ نبتٍ.. بعد أمطارٍ غزيرة...
لم أكن اعرفُ صيفًا أو خريفا.. أو شتاءًا كلها كانت ربيعا... في جفوني المُستديرة...
لم أكن.. اعرف يومًا.. أّنني.. مُذ شّد عودي.. كنت اعزف.. للسعادةِ.. لحن أغنيتي الأخيرة...

((منقول)).
وبالله التوفيق. ]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف العاشق للإسلام http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15362 لذة ترك المعاصى .. http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15353&goto=newpost Mon, 23 Aug 2010 13:57:36 GMT *:Bsm Allah: كلنا نعلم ان عصرنا هذا مليء بالفتن بل اكاد أجزم ان كل دقيقة تمر علينا بها من الفتن ما يختبر بها الله عبده المؤمن فإذا عرضت عليك...
:Bsm Allah:

كلنا نعلم ان عصرنا هذا مليء بالفتن بل اكاد أجزم ان كل دقيقة تمر علينا بها من الفتن ما يختبر بها الله عبده المؤمن
فإذا عرضت عليك المعصية و الفتن فأستشعر هذة اللذة

لذة ترك المعاصي

و كأن لسان حالك يصرخ و يقول

يا ربي انت تعلم أن لهذة المعصية لذة عاجلة و لكني تركتها لك وحدك ، فلا أحد يراني إلا أنت ، و لا يطلع علي أحد إلا أنت
يارب طهر قلب ، أفتح لي أبواب رحمتك ، اغفر لي، ليس لي الا انت ، لقد أتعبتني ذنوبي ، لقد أبعدتني عنك ذنوبي
سئمت البعد عنك ، أريد القرب منك ، اريدك انت وحدك ، لا أريد إلا رضاك

فوالله الذي لا اله الا هو سيقذف الله في قلبك نور و طمأنينة و لذة لا تعادلها لذة اخري كنت تفكر في الحصول عليه بالمعصية


كيف اصل اليها ؟
تذكر : إن النفس لأمارة بالسوء فإن عصتك في الطاعة فاعصها أنت عن المعصية !! ، ولا شيء أولى بأن تمسكه من نفسك ولا شيء أولى بأن تقيّده من لسانك وعينك، فهما بحاجة الي لجام شديد لكي تسيطر عليهما


تذكر : أتعصى الله وترجو رحمته
أفتعصي اللهَ وترجُ جنتَه، وتذكرَ أنك إلى اللهِ قادم ... فكما تدين تدان والجزاء من جنس العمل، ولا يظلمُ ربك أحدا.

تذكر :كم من شهوة ساعة أورثت ذلا طويلا، وكم من ذنب حرم قيام الليل سنين، وكم من نظرة حرمت صاحبها نور البصيرة، ويكفي هنا قول وهيب ابن الورد حين سئل: ايجد لذة الطاعة من يعصي؟ قال: لا.. ولا من هم. فأعظم عقوبات المعاصي حرمان لذة الطاعات وإن غفل عنها المرء لقلة بصيرته وضعف إيمانه أو لفساد قلبه.. قال ابن الجوزي : "قال بعض أحبار بني إسرائيل : يا رب كم أعصيك ولا تعاقبني ؟ فقيل له : كم أعاقبك وأنت لا تدري، أليس قد حرمتك حلاوة مناجاتي؟



تذكر :مراقبة الله
إذا همت نفسك بالمعصية فذكرها بالله ، فإن لم ترجع فذكرها بالرجال ، فإن لم ترتدع فذكرها بالفضيحة إذا علم الناس ، فإن لم ترجع فاعلم أنك في تلك الساعة قد انقلبت إلى حيوان

تذكر :أقوال السلف في المعاصي
قال ابن عباس : إن للسيئة سواداً في الوجه وظلمة في القلب ووهناً ونقصاً في الرزق وبغضة في قلوب الخلق
وقال الفضيل بن عياض : بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله
وقال الإمام أحمد : سمعت بلال بن سعيد يقول لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى عظم من عصيت
وقال يحيى بن معاذ الرازي : عجبت من رجل يقول فى دعائه اللهم لا تشمت بي الأعداء ثم هو يشمت بنفسه كل عدو فقيل له كيف ذلك ؟ قال يعصى الله ويشمت به في القيامة كل عدو
قال أحد الصالحين : ركب الله الملائكة من عقل بلا شهوة وركب البهائم من شهوة بلا عقل وركب ابن آدم من كليهما فمن غلب عقله على شهوته فهو خير من الملائكة ومن غلبت شهوته على عقله فهو شر من البهائم.

وأخيرا: عليك بالدعاء فهو سبيل الراغبين، ووسيلة الطالبين، الشفيع الذي لا يرد، والسهم الذي لا يطيش.. فمتى فتح لك منه باب فقد أراد الله بك خيرا كثيرا.. فارفع يديك لمولاك واضرع إلى ربك بقلب خاشع وطرف دامع وجبهة ساجدة، مع قصد وتوجه وتحرق وتشوق وتعلق بالذي لا يخيب مؤمله ولا يرد سائله أن يمن عليك بلذة العبادات ويملأ بها قلبك ونفسك وروحك فهو الذي يجيب المضطر إذا دعاه.. وفي المسند: كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين".
]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف حلم وراح http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15353 خمس جواهر ___فأى الجواهر تملك انت !! http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15352&goto=newpost Mon, 23 Aug 2010 13:45:53 GMT خمس جواهر...فأي جوهرة تملك انت!؟ الـ ج ـــوهره الأولى .. الاستغفار ..
خمس جواهر...فأي جوهرة تملك انت!؟



الـ ج ـــوهره الأولى


.. الاستغفار ..


كم مره في اليوم نستغفر الله فيها ؟؟!


10 ؟؟ 20 ؟؟ أم اقل أم أكثر ؟؟!


كثير منا يجهل ثمرات الاسغفار !


فقد جعل الله الاسغفار ملجأ لكل ضائقه بالمرء


قالـ ابن تيميه - رحمه الله - :


إن المسألة لتغلق علي فأستغفر الله ألف مرة أو أكثر أو أقل فيفتحها الله عليّ


الاستغفار يفتح الأقفال


فلنملأ أوقاتنا و دقائق عمرنا بالاستغفار


فما أسهله من عمل و ما أعظمه من أجر

**********************************************

الـ ج ـــوهره الثانيه


.. مصادقة الفجر..


هذا الوقت العظيم الذي يغفل عنه الناس


قلما نجد من يجاهد نفسه على الاستيقاظ بعد صلاة الفجر يذكر الله


أقلها أن يقرأ أذكار الصباح حتى طلوع الشمس و يختم بركعتي الضحى !


فياله من أجر عظيم نكسبه في هذا الوقت


**********************************************

الـ ج ـــوهره الثالثه


.. قراءة القرآن ..


هذا الكتاب الذي فيه عزنا فلنعطه من وقتنا ليمنحنا الشفاعه يوم القيامه

ورد بسيط نقرأه في 5 دقائق


يبعدنا عن النار بإذن الله


**********************************************

الـ ج ـــوهره الرابعه


.. ركعتين في جوف الليل ..

و هذه التي يغفل عنها الكثير مع قدرتهم عليها


ركعتنان لا غير


ركعتان تذكر فيها الله و الناس في لهو


ركعتان تستحضر فيها قلبك


هذه الركعتان لن تأخذا من وقتك 5 دقائق


و نحن في أيام الصيف نجلس الساعات الطوال امام شاشة الجهاز و خاصه في الليل


اقطع من هذا الوقت 5 دقائق و أدِ إلى الله ركعتين تقربك

منه

**********************************************

الـ ج ـــوهره الخامسه


.. الصدقه ..

خير الأعمال و أدومه .. إن قل


فلا تستهن بالريال ما دمت عليه مداوماً


" صدقة السر تطفئ غضب الرب " صحيح


**********************************************

كثيره هي ..



الـــ ج ـــواهر في حياتنا التي نجهلها أو نتجاهلها


هي أثمن من جواهر الدنيا و أسهلها نيلاً و أعظمها نفعاً


فلنجمع من هذه الجواهر ما استطعنا


عسى ان تكون في ميزان أعمالنا يوم القيامه


**********************************************

ولكن اي جوهرة تملك انت / ى !!!؟؟
 ]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف حلم وراح http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15352 من تقرب الي شبرا(كلمات بسيطه لكنها رائعه) http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15280&goto=newpost Wed, 18 Aug 2010 18:25:42 GMT السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،، من منا ليس فيه شئ من التهاون والتفلت لا شك اننا كلنا ومع طول الامد قست منا القلوب وتكاثرت...
السلام عليكــم ورحمـة الله وبركاتــة ،،


من منا ليس فيه شئ من التهاون والتفلت لا شك اننا كلنا ومع طول الامد

قست منا القلوب وتكاثرت فينا العيوب وازدادت منا الذنوب

وقلت الطاعات كما وكفيا روحا واخلاصا لا شك اننا كلنا

وفي وقت ما قد اصابنا شئ من ذلك فلذلك نذكر انفسنا واياكم برحمه

ربنا وبقوله عزمن قائل((قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لاتقنطوا من رحمة الله

إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم))

ويقول ربنا في الحديث القدسي(من تقرب إلي شبراً تقربت إليه ذراعاً، ومن تقرب إلي ذراعاً
تقربت إليه باعاً، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة)


أأه لو تدبرنا مانسمع وما نقرأ لوجلت منا القلوب ولما اطقنا صبرا عن الله

أقول ان هذه المشاكل اذا ادركناها في البدايه وتداركناها قبل الغوايه

نكون قد وضعنا لها حدا فاصلا لذا نسارع في معالجه هذه الظاهره

ففي بعض الاحيان قد لا تحتاج المشكله لاكتر من كلمه او قرار

وقد لايحتاج الامر الي اكتر من وقفه

نجد بعض الناس وقد ادركته مشكله: خلاف مع اهله

في مسأله النقاب فاذا هي تتردد وتسئل فلانا وفلانا

ان هذا التردد سيؤدي بايمانه ولو بقي النقاب

ان الامر يحتاج الي قرار مجرد قرار....لن اخلع النقاب





هذه كانت كلمات للشيخ محمد حسين يعقوب في كتاب الي الهدي ائتنا

وان شاء الله اكمل معكم الباقي

دمتم بخير اخواتي في الله
]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف سندريلا المسلمه http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15280 فرق كبيـــر والتكلفــة واحدة http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15277&goto=newpost Wed, 18 Aug 2010 18:15:31 GMT *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، الحمد لله ... والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،، فرق كبير والتكلفة واحدة ،،، ... خير...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،
الحمد لله ... والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ،،،

فرق كبير والتكلفة واحدة ،،،

... خير الناس أنفعهم للناس ...


كن خادما لدينك بمالك وصحتك وكل ما تملك ،،،

وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله ...


















أنشرها أخي الغالي / أختي الكريمة ولك أجرها بإذن الله تعالى











]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف سندريلا المسلمه http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15277 كيف تكون عضوا فعالا في منتدى إسلامي ؟؟ http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15257&goto=newpost Tue, 17 Aug 2010 11:31:13 GMT صورة: http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/bsmala.gif صورة: http://www.ansarsunna.com/vb/images/smilies/salam.gif أخي الحبيب / عضو...





أخي الحبيب / عضو المنتدى
أختي الفاضلة / عضوه المنتدى
حياكم الله جميعا وحفظكم وراعاكم ، ونسأل الله أن يتقبل منا ومنكم صالح الأعمال والأقوال في سائر الأيام .
سؤال :
أردت أن أطرحه عليكم ونجاوب عليه سويا بما أكتبه لكم وبما تعلقون عليه بالإضافة لعلنا جميعا نستفيد .
ألا وهو :

كيف أكون عضوا فعالا في منتدى إسلامي ؟؟

أولا : يجب أن نسأل أنفسنا جميعا لماذا ندخل المنتدى ونكتب فيه وما هي نيته في ذلك ؟
وإن كانت الإجابة بخلاف أن يكون لله فيجب فورا أن نعدل تلك النية حتى نؤجر .
ثانيا : ماهي الخطوات التي يجب أن أخطوها وأتباعها في المنتدى حتى أكون عضوا فاعلا يريد أن يخدم دينه ويكسب الأجر؟
1ـ أجعل نفسك مشرفا مع مشرف القسم الذي سوف تكتب فيه موضوعك وهو أن تتبع الخطوات التالية :
(أ) قبل أن تكتب أي موضوع أنظر أولا في القسم الذي سوف تكتب فيه هل الموضوع الذي أردت أن تكتب فيه موجود في القسم أم لا فإذا كان موجود راجعه لعلك تستفيد
وفي نفس الوقت أخذت فكره عن ماذا يتكلم فإذا كان عندك في موضوعك إضافة وبخلاف هذا الموضوع حاول تشارك في نفس الموضوع بمشاركتك الجديد وبذلك تكون قد فعلت خيراً كبيراً
وهو تنشيط الموضوع ثم أضفت عليه المعلومات الزائدة وخففت على المشرف وأفدت الناس .
(ب) بعد كتابة موضوعك أو نقلة يجب أولا مراجعته مراجعه دقيقة من الناحية الشرعية واللغوية أيضا وألا يكون في طيه ضرر لإحد سواء المنتدى أو لغير المنتدى من باب المصلحة العامة
ثم قبل وضعه في المنتدى جدد النية حتى تأخذ الأجر من رب البرية .
2ـ لا تبخل في تقديم الأقتراحات للمنتدى والنصح إلى أهل المنتدى لانهم أهلك وعائلتك وإخوانك وأخواتك في إلاسلام .
3ـ فكر دائما كيف تخدم الإسلام من خلال المنتدى وكيف يكون منبرا للدعوة إلى الله سبحانه وتعالى . وهذا لن يكون إلا أن يكون الإسلام همك والدعوة طريقك .
4ـ عليك بحسن الظن في من حولك واخفض جناح الذل والرحمة في تعاملك مع الأخرين في المنتدى .
5 ـ معرفة آداب التعامل والحدود الشرعية في الردود والمشاركات وخاصة مع الجنس الآخر . حتى لا يكون هناك مخالفات نآثم عليها ونحن لا ندري .
أخيرا : تقبلوا مني نصيحتي وأرجو أكون قد وفقت في عرض بعض أفكاري في ذلك الموضوع وأنتظر منكم المزيد للمشاركة
بارك الله فيكم وأحسن اليكم وجزاكم الله خيرا على قرائتكم لهذا الموضوع والمشاركة فيه.
ونسأل الله القبول أنه ولي ذلك والقادر عليه ولكم مني :thanks:
أخوكم

محمد بن فرج الأصفر
]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف محمد فرج الأصفر http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15257 ألمانيا تقر تدريس الدين الإسلامي في المدارس http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15202&goto=newpost Fri, 13 Aug 2010 19:09:33 GMT :Wfakom Allah:أقر المؤتمر الإسلامي الثالث الذي عقد في العاصمة الألمانية برلين بمشاركة كبرى المنظمات الإسلامية والحكومة الألمانية تدريس الدين الإسلامي... :Wfakom Allah:
أقر المؤتمر الإسلامي الثالث الذي عقد في العاصمة الألمانية برلين بمشاركة كبرى المنظمات الإسلامية والحكومة الألمانية تدريس الدين الإسلامي في المدارس العامة، وكذلك محاربة التطرف وضمان بناء المساجد في البلد الأوروبي.
وذكرت مجلة "دير شبيجل" الألمانية الجمعة أن هذا القرار جاء بعد نقاشات من قبل 15 ممثلاً عن الحكومة الاتحادية وحكومات الولايات، و14 عن المنظمات الإسلامية.

وتعليقًا على القرار قال وزير الداخلية الألماني فولجانج شويبله: "نحن متفقون على أنه يجب أن نسلك هذا الطريق، من خلال تدريس الدين الإسلامي فإننا ننافس خطباء الكراهية الذين نحاربهم بشتى الوسائل".

لكنه لفت إلى عدم استعداد جميع الولايات الألمانية لإدخال مادة الدين الإسلامي ضمن مناهجها.

واعتبر أن تنفيذ القرار يجب أن يتم من خلال تقديم دروس عن الدين الإسلامي في المدارس الحكومية باللغة الألمانية، وأن يكون المعلمون قد أتموا دراستهم في ألمانيا.

وبيّن شويبله أن الدولة ستكون مسئولة عن محتوى مادة الدين، وأن معلمي هذه المادة سيدرّبون بشكل مشترك بين مؤسسات الدولة وممثلي المسلمين في ألمانيا.

وأشارت دير شبيجل إلى أن جامعة مونستر بألمانيا لديها برنامج تدريبي للمدرسين وهو الأول من نوعه في ألمانيا يطلق عليه "دراسات الدين الإسلامي".

ويوجد في ألمانيا اليوم حوالي 120 مدرسًا للدين الإسلامي باللغة الألمانية و80 منهم في ولاية "نورز راين فيستفاليا" وحدها، بحسب المجلة الألمانية التي قالت: إن المدارس بحاجة إلى 8 أضعاف هذا العدد من المدرسين.

ترحيب إسلامي

قرار تدريس الدين الإسلامي لقي ترحيبًا من جانب كبرى المنظمات الإسلامية في ألمانيا.

فقد قال المتحدث باسم المجلس التنسيقي للمنظمات الإسلامية باكير ألبوجا: "هذه خطوة على الطريق الصحيح وتقدم كبير"، موضحًا أن الدين الإسلامي لا يعامل في ألمانيا على قدم المساواة مع الدين المسيحي واليهودي.

ورغم أن عدد التلاميذ المسلمين بالمدارس الألمانية يبلغ نحو 750 ألفًا، فإن السلطات ترفض منح المسلمين إشرافًا كاملاً على تعليم دينهم، بدعوى أنهم جماعة دينية غير معترف بها؛ بسبب تعدد الأطياف المذهبية.

وحاليًّا تقرر المدارس محتوى دروس الدين بالتنسيق مع مسئولين دينيين، ولكن ذلك يقتصر في الوقت الراهن على الديانتين المسيحية واليهودية. ولذلك قال شويبله: إنه ينوي تصحيح هذا الوضع.

وأشار ألبوجا إلى أن تعليم الدين الإسلامي في المدارس يساهم في إدماج أطفال المسلمين في المجتمع الألماني وتشكيل هويتهم في نفس الوقت.

تحفظ

ومقابل ترحيب الأقلية المسلمة أبدت بعض الصحف الألمانية تحفظها إزاء هذه التوصية، من بينهم صحيفة "راين تسايتونج".

ورأت الصحيفة اليوم أن تدريس الدين الإسلامي يجب أن يخضع لرقابة الدولة فيما يخص طبيعة المنهج الدراسي ووسائل التدريس والأهداف التربوية.

كما طالبت بأن توكل مهمة التدريس إلى معلمين مؤهلين في ألمانيا، وما عدا ذلك يكون غير جائز أو متوافق مع القانون الأساسي.

وتدرج بعض الولايات الألمانية، مثل: ساكسونيا السفلى وبادن فيرتمبرج الجنوبية وبافاريا وهامبورج مواد متنوعة للدين الإسلامي في مناهجها.

وتهدف الولايات من خلال سعيها لتبنّي تدريس الدين الإسلامي بالمدارس تحت إشراف حكومي إلى تقليص الدور الذي تلعبه مدارس تعليم القرآن في المساجد، حيث تثار الشكوك حول ما يتلقاه الأطفال هناك، رغم أن معظمه لا يتعدى تحفيظ القرآن.

اللغة والمساجد

وفي إطار دعم عملية اندماج المسلمين أوصى المؤتمر بضرورة تعلم الأقلية المسلمة اللغة الألمانية، وأن يحترموا القوانين ومبادئ دستور البلاد.

واتفق المشاركون على محاربة "التطرف الإسلامي" في البلاد، فضلاً عن تشجيع بناء المساجد وإيجاد الظروف التي تمكّن المسلمين من دفن موتاهم، حسب الشريعة الإسلامية في شتى أنحاء ألمانيا.

كذلك أوصى المؤتمر بتعزيز التعاون بين المسلمين والأجهزة الأمنية من خلال تأسيس مكتب تنسيقي خاص لهذا الغرض، ضمن المكتب الاتحادي الألماني للهجرة واللاجئين.

وتوصلت كبرى المنظمات الإسلامية العام الماضي إلى تأسيس مجلس تنسيقي ينظم علاقتها.

والمؤتمر الإسلامي تأسس عام 2006 بدعوة من وزير الداخلية من أجل دعم الحوار، والتعاون بين السلطات الألمانية ومواطنيها المسلمين الذي يصل عددهم إلى نحو 3 ملايين ونصف المليون، ويعقد هذا المؤتمر بصورة دورية.
:Ajeeb::sakf::tamam moot:ذ ]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف مشتاق للعلم http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15202 ارقام هواتف مجموعه من علمائنا الاجلاء http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15189&goto=newpost Fri, 13 Aug 2010 08:33:35 GMT هذه مجموعة لارقام معظم علمائنا في مصر الغالية : - بسم الله الرحمن الرحيم :salammoalikom::Wfakom Allah:لا تنسوني اخوتي من الدعاء .. والرد السيط ... هذه مجموعة لارقام معظم علمائنا في مصر الغالية : -
بسم الله الرحمن الرحيم
:salammoalikom::Wfakom Allah:لا تنسوني اخوتي من الدعاء .. والرد السيط
رقم الشيخ أحمد أبو العنين (من اعلم اهل الارض بالحديث ) 0105625959
رقم الشيخ علي الشريف ( من علماؤ الزهر الشريف ) 0121075564
رقم الشيخ فوزي المهدي 0127955025
رقم الشيخ الحويني ( لا يحتاج تعريف ) 0117233806
رقم الشيخ انس خضرة (ابو مالك ) ( من علماء القرءان ) 0106410792
رقم الشيخ جلال الخطيب 0121982769
رقم الشيخ سامي العربي 0103823262
رقم الشيخ سيد التلباني 0104950947
رقم الشيخ أحمد السيسي 0103426346
الشيخ سعيد عبد العظيم 0122220126
الشيخ محمد حسين يعقوب 0105050124
الشيخ أحمد صالح الشربف 0105643750
مكتب الشيخ ياسر برهامي 0101002204
منزل الشيخ ياسر برهامي 035569008
منزل الشيخ عبد المنعم الشحات 035569307
الشيخ وليد عاطف القارئ الشهير 0106505536
الشيخ محمود المصري 0161318236
الشيخ محمد حسان 0101666044
الشيخ وحيد عبد السلام بالي 0105061850
الشيخ شريق الهواري 0101611252
الشيخ مصطفى دياب 0123289600
الشيخ محمد الصاوي 0102663232
الشيخ هشام عبد الباري القارئ 0122219970
الشيخ حاتم فريد الواعر 0129426999
الشيخ مصطفى العدوي 0105122424
الشيخ عادل العزازي 0101949948


للحق منقول ]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف مشتاق للعلم http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15189 قصيدة سور القران http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15188&goto=newpost Fri, 13 Aug 2010 07:34:53 GMT :Bsm Allah::tamam moot:للشاعر أبو عبد الله شمس الدين محمد بن احمد بن علي الهواري المالكي الاندلسي النحوي المعروف بابن جابر الأعمى في كلّ فاتحة... :Bsm Allah::tamam moot:للشاعر أبو عبد الله شمس الدين محمد بن احمد بن علي الهواري المالكي الاندلسي النحوي المعروف بابن جابر الأعمى



في كلّ فاتحة للقول معتبرة ** حق الثناء على المبعوث بالبقرَه

في آل عمران قِدماً شاع مبعثه ** رجالهم والنساء استوضحوا خبَرَه

قد مدّ للناس من نعماه مائدة ** عمّت فليست على الأنعام مقتصرَه

أعراف نعماه ما حل الرجاء بها ** إلا وأنفال ذاك الجود مبتدرَه

به توسل إذ نادى بتوبته ** في البحر يونس والظلماء معتكرَه

هود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا ** ولن يروّع صوت الرعد من ذكَرَه

مضمون دعوة إبراهيم كان وفي ** بيت الإله وفي الحجر التمس أثرَهْ

ذو أمّة كدَوِيّ النحل ذكرهم ** في كل قطر فسبحان الذي فطرَهْ

ب كهف رحماه قد لاذا الورى وبه ** بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ

سمّاه طه وحضّ الأنبياء على ** حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ

قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا ** من نور فرقان ه لمّا جلا غرَرَهْ

أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجزوا ** كالنمل إذ سمعت آذانهم سورَهْ

وحسبه قصص لل عنكبوت أتى ** إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ

في الروم قد شاع قدما أمره وبه ** لقمان وفى للدرّ الذي نثرَهْ

كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت ** سيوفه فأراهم ربّه عِبرَهْ

سباهم فاطر الشبع العلا كرما ** لمّا ب ياسين بين الرسل قد شهرَهْ

في الحرب قد صفت الأملاك تنصره ** فصاد جمع الأعادي هازما زُمَرََ هْ

لغافر الذنب في تفصيله سور ** قد فصّلت لمعان غير منحصرَهْ

شوراهُ أن تهجر الدنيا فزُخرفُ ها ** مثل الدخان فيُغشي عين من نظرَهْ

عزّت شريعته البيضاء حين أتى ** أحقافَ بدرٍ وجند الله قد حضرَهْ

محمد جاءنا بالفتحُ متّصِلا ** وأصبحت حُجرات الدين منتصرهْ

بقاف والذاريات اللهُ أقسم في ** أنّ الذي قاله حقٌّ كما ذكرهْ

في الطور أبصر موسى نجم سؤدده ** والأفق قد شقّ إجلالا له قمرهْ

أسرى فنال من الرحمن واقعة ** في القرب ثبّت فيه ربه بصرهْ

أراهُ أشياء لا يقوى الحديد لها ** وفي مجادلة الكفار قد نصرهْ

في الحشر يوم امتحان الخلق يُقبل في ** صفٍّ من الرسل كلٌّ تابعٌ أثرهْ

كفٌّ يسبّح لله الطعام بها ** فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشرهْ

قد أبصرت عنده الدنيا تغابنها ** نالت طلاق ا ولم يعرف لها نظرهْ

تحريم ه الحبّ للدنيا ورغبته ** عن زهرة الملك حقا عندما خبرهْ

في نونَ قد حقت الأمداح فيه بما ** أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيرَهْ

بجاهه ' سأل' نوح في سفينته ** حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ

وقالت الجن جاء الحق فاتبِعوا ** مزمّلا تابعا للحق لن يذرَهْ

مدثرا شافعا يوم القيامة هل ** أتى نبيٌّ له هذا العلا ذخرَهْ

في المرسلات من الكتب انجلى نبأ ** عن بعثه سائر الأحبار قد سطرَهْ

ألطافه النازعات الضيم حسبك في ** يوم به عبس العاصي لمن ذعرَهْ

إذ كورت الشمس ذاك اليوم وانفطرت ** سماؤه ودّعت ويلٌ به الفجر َهْ

وللسماء انشقاق والبروج خلت ** من طارق الشهب والأفلاك منتثرَهْ

فسبح اسم الذي في الخلق شفّعه ** وهل أتاك حديث الحوض إذ نهّرَهْ

كالفجر في البلد المحروس عزته ** والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ

والليل مثل الضحى إذ لاح فيه ألمْ ** نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ

ولو دعا التين والزيتون لابتدروا ** إليه في الخير ف اقرأ تستبن خبرَهْ

في ليلة القدر كم قد حاز من شرف ** في الفخر لم يكن الانسان قد قدرَهْ

كم زلزلت بالجياد العاديات له ** أرض بقارعة التخويف منتشرَهْ

له تكاثر آيات قد اشتهرت ** في كل عصر فويل للذي كفرَهْ

ألم تر الشمس تصديقا له حبست ** على قريش وجاء الدّوح إذ أمرَهْ

أرأيت أن إله العرش كرمه ** ب كوثر مرسل في حوضه نهرَهْ

والكافرون إذا جاء الورى طردوا ** عن حوضه فلقد تبّت يد الكفرَهْ

إخلاص أمداحه شغلي فكم فلِق ** للصبح أسمعت فيه الناس مفتخرَهْ ولا اعلم هل اضيفت في المنتدى ام لا؟ وبورك فيكم
:sakf: ]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف مشتاق للعلم http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15188 المعازف http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15184&goto=newpost Fri, 13 Aug 2010 01:23:58 GMT :tamam moot:الحمد لله وبعد يستدل الأستاذ مصطفى بحديث عائشة رضى الله عنها قال الإمام البخاري حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام... :tamam moot:الحمد لله
وبعد
يستدل الأستاذ مصطفى بحديث عائشة رضى الله عنها
قال الإمام البخاري حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت
: دخل أبو بكر وعندي جاريتين من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بعاث قالت وليستا بمغنيتين فقال أبو بكر أمزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ وذلك في يوم عيد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا )

وهذا الحديث .. حجة للمانعين
وبيان ذلك أن يقال
لو لا علم أبي بكر بذلك وكونه على بينة من الأمر ما كان له أن يتقدم بين يدي النبي صلى الله عليه و سلم وفي بيته بمثل هذا الإنكار الشديد غير أنه كان خافيا عليه أن هذا
الذي أنكره يجوز في يوم عيد فبينه له النبي صلى الله عليه و سلم بقوله
دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا " فبقي إنكار أبي بكر العام مسلما به لإقراره صلى الله عليه و سلم إياه ولكنه استثنى منه الغناء في العيد فهو مباح بالمواصفات الواردة في هذا الحديث "

وإلا فمن أين عرف أبو بكر حرمة ذلك .. ومن أين له أن يسميه مزمار الشيطان
فالوحى ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم لا على أبو بكر
فإنكار أبو بكر كان لسابق علمه بحرمة ذلك ...
فأوضح له النبي صلى الله عليه و سلم الحال وعرفه الحكم مقرونا ببيان الحكمة بأنه يوم عيد أي يوم سرور شرعى فلا ينكر فيه مثل هذا كما لا ينكر في الاعراس

ومن الواضح جدا لكل ناظر في هذا الحديث أنه ليس فيه الإباحة المطلقة التي ادعاها كيف وهي تشمل مع الجواري الصغار - النساء الكبار بل والرجال أيضا كما تشمل كل آلات الطرب وكل أيام السنة - وهذا خطأ واضح جدا فيه تحميل للحديث ما لا يحتمل

وأما أنه صلى الله عليه و سلم لم ينكر على الجاريتين - فحق ولكن كان ذلك في يوم عيد فلا يشمل غيره
هذا أولا
وثانيا : لما أمر صلى الله عليه و سلم أبا بكر بأن لا ينكر عليهما بقوله :
دعهما " أتبع ذلك بقوله : " فإن لكل قوم عيدا . . . " فهذه جملة تعليلية تدل على أن علة الإباحة هي العيدية - إذا صح التعبير - ومن المعلوم أن الحكم يدور مع العلة وجودا وعدما فإذا انتفت هذه العلة بأن لم يكن يوم عيد لم يبح الغناء فيه كما هو ظاهر

أقوال العلماء فى الحديث
1 - قال أبو الطيب الطبري ( ت 450 ) :
هذا الحديث حجتنا لأن أبا بكر سمى ذلك مزمور الشيطان ولم ينكر النبي صلى الله عليه و سلم على أبي بكر قوله وإنما منعه من التغليظ في الإنكار لحسن رفقته لا سيما في يوم العيد وقد كانت عائشة رضي الله عنها صغيرة في ذلك الوقت ولم ينقل عنها بعد بلوغها وتحصيلها إلا ذم الغناء وقد كان ابن أخيها القاسم بن محمد يذم الغناء ويمنع من سماعه وقد أخذ العلم عنها
نقلته من كتاب ابن الجوزي ( 1 / 253 - 254 )

2 - قال ابن تيمية في رسالة " السماع والرقص " ( 2 / 285 - مجموعة الرسائل الكبرى ) :
ففي هذا الحديث بيان أن هذا لم يكن من عادة النبي صلى الله عليه و سلم وأصحابه

الاجتماع عليه ولهذا سماه الصديق أبو بكر رضي الله عنه
مزمور الشيطان " والنبي صلى الله عليه و سلم أقر الجواري عليه معللا ذلك بأنه يوم عيد والصغار يرخص لهم في اللعب في الأعياد كما جاء في الحديث :
ليعلم المشركون أن في ديننا فسحة
وكما كان يكون لعائشة لعب تلعب بهن وتجيء صواحباتها من صغار النسوة يلعبن معها "

3 - وقال ابن القيم في " إغاثة اللهفان " ( 1 / 257 ) :
فلم ينكر صلى الله عليه و سلم على أبي بكر تسميته الغناء ( مزمار الشيطان ) وأقرهما لأنهما جاريتان غير مكلفتين تغنيان بغناء الأعراب الذي قيل في يوم حرب بعاث من الشجاعة والحرب وكان اليوم يوم عيد
"مستفاد من تحريم ألات الطرب للعلامة الألبانى رحمه الله "

ثم شرع الأأستاذ مصطفى بعد ذلك يطعن فى الإجماع المنقول عن أهل العلم

والجواب :
أن من المعلوم عند أهل العلم ، أن الخلاف المتأخر لا ينقض الإجماع المتقدم ، وإلا لو كان الأمر كذلك لما بقي إجماع على وجه الأرض ، لأنه لا يحصى المخالف للإجماع في المتأخرين ، وهاهم أهل السنة والجماعة لا يزالون يذْكُرُون إجماع السلف ويحتجون به ، مع مخالفة من خالف من أهل البدع بعد انعقاد الإجماع .
ولاشك أن ابن حزم وغيره ممن تأخر إذا خالف الإجماع المنعقد قبله لا ينظر إليه .

قال ابن تيمية - رحمه الله - : وإذا ذكروا نزاع المتأخرين لم يكن بمجرد ذلك من مسائل الاجتهاد التي يكون كل قول من تلك الأقوال سائغاً ، لأن كثيراً من أصول المتأخرين مبتدع في الإسلام ، مسبوق بإجماع السلف على خلافه ، والنزاع الحادث بعد إجماع السلف خطأ قطعاً .ا.هـ [ الفتاوى 13/26] .
وهذه المسألة التي نحن فيها - أي مسألة المعازف - من هذا القبيل إذ لم يخالف فيها إلا من تأخر وشذ من الظاهرية كابن حزم ، والصوفية .

قال ابن رجب - رحمه الله - : سماع آلات الملاهي ، لا يعرف عن أحد ممن سلف الرخصة فيه ، وإنما يعرف ذلك عن بعض المتأخرين من الظاهرية والصوفية ممن لا يعتد به .ا.هـ [ نزهة الأسماع 69] .

وقال ابن كثير - رحمه الله -: قد نقل غير واحد من الأئمة إجماع العلماء على تحريم اجتماع الدفوف والشبابات ، ومن الناس من حكى في ذلك خلافاً شاذاً .ا.هـ [جواب لابن كثير ملحق بكتاب على مسألة السماع لابن القيم 472 ]

فها أنت ترى أن ابن رجب وابن كثير علموا بالخلاف الحادث بعد الإجماع ولم يأبهوا به ، ولم يلتفتوا إليه ، إذ إنه لا يعتد به . وسموه خلافاً شاذاً .

ولذا قال ابن تيمية : وأهل الظاهر [ يعني الظاهرية أتباع ابن حزم ] كل قول انفردوا به عن سائر الأمة فهو خطأ .ا.هـ [ منهاج السنة 5/178 ] .

وقد نقل جمع كبير من الأئمة ، إجماع السلف على تحريم المعازف ، ومنهم الأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد .
فيالله العجب من أناس شغبوا وشوشوا على أذهان المسلمين في هذه القضية التي لا ينبغي لمسلم أن يخوض فيها بعد علمه بإجماع السلف عليها ، لأنه بذلك قد عرض نفسه لوعيد الله سبحانه في قوله : [ وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً] [النساء:115] .
ولا يزال العلماء على مرِّ العصور ينقلون إجماع السلف والخلف على تحريم الغناء وآلات اللهو والطرب، فمن نظر إلى العلماء في كل قرن وجد أنهم يتتابعون على نقل الإجماع مقرين له.

ولا أعلم قرناً من القرون خلا من عالمٍ ينقل إجماع العلماء على تحريم الغناء والمعازف.

ولذلك قد نقله زكريا بن يحي الساجي في كتابه "اختلاف العلماء" في القرن الثالث إذ جل حياته فيه

.ونقله الآجري رحمه الله في القرن الرابع.

ونقله أبو الطيب الطبري وابن عبد البر في القرن الخامس.

ونقله ابن قدامة وأبو القاسم الدولعي الشامي الشافعي في القرن السادس.

ونقله ابن الصلاح والقرطبي والعز بن عبد السلام في القرن السابع.

ونقله شيخ الإسلام ابن تيمية والسبكي وابن رجب وابن القيم وابن مفلح وغيرهم في القرن الثامن.

ونقله العراقي والبزازي الحنفي في القرن التاسع.

ونقله ابن حجر الهيتمي في القرن العاشر.

ونقله الآلوسي وأحمد الطحطاوي في القرن الثالث عشر.

ونقله الغماري في القرن الرابع عشر.

ولا يزال العلماء على شتى مذاهبهم؛ من المالكية والحنفية والشافعية والحنابلة مطبقين على تحريم الغناء والمعازف.

ولذلك فمن نظر إلى من حكى الإجماع وجد اختلاف بلدانهم، وتباين مذاهبهم.
فمن المالكية: ابن عبد البر في " التمهيد "، والقرطبي في " تفسيره "، وابن القطان الفاسي في كتابه " الإقناع في مسائل الإجماع ".

ومن الشافعية: جماعة وخلق كثير كابن الصلاح، والعز بن عبد السلام، وابن حجر الهيتمي، والعراقي، والطرطوسي وغيرهم.

ومن الحنابلة": ابن قدامة، وابن رجب، وابن تيمية، وابن القيم، وابن مفلح، وغيرهم.

ومن الحنفية: الفقيه الحنفي محمد البزازي في "المناقب"، وزين الدين الكرماني، وشيخ الحنفية أحمد الطحطاوي في مصر في "حاشيته على مراقي الفلاح".

وكذلك أئمة المذاهب بأنفسهم: قد نصوا على التحريم، وحكى الإجماع من أهل المذاهب على اختلاف بلدانهم.
* فابن عبد البر والقرطبي في الأندلس.
* وابن القطان الفاسي والغماري في المغرب .
* وابن قدامة وابن الحنبلي وابن تيمية والعز بن عبد السلام وابن رجب وابن القيم في الشام .
* وابن حجر الهيثمي والطحطاوي الحنفي في مصر .
* والعراقي والآلوسي في العراق.
* وفي بلاد الترك والبلغار: الفقيه الحنفي محمد البزازي الكردي، في "الفتاوى البزازية" . وغيرهم خلق كثير على اختلاف بلدانهم .
ومن حكى خلافاً في هذه المسألة فقد غلب عليه هواه.
يقول ابن حجر الهيتمي: في كتابه " كف الرعاع " : ( ومن حكى خلافاً في الغناء فإنه قد وهِمَ وغَلِط ، وغلب عليه هواه حتى أصمّه وأعماه ) .

ومن نظر إلى الأئمة الأربعة وجد نصوصهم متضافرة على تحريم الغناء بالنص.

فالإمام مالك: قد روى الإمام أحمد في كتاب " العلل " والخلال في " الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " من حديث إسحاق بن عيسى الطبّاع، قال: ( سألت مالكاً عن سماع الغناء ؟ فقال: إنما يفعل ذلك عندنا الفسّاق ) .

وأما الإمام أحمد: فقد نقل عنه ابنه عبد الله في كتابه " المسائل " قال: ( سألت أبي عن الغناء ؟ فقال: ينبت النفاق في القلب، لا يعجبني )، ثم نقل قول الإمام مالك رحمه الله: ( إنما يفعل ذلك عندنا الفسّاق ) .
قال أبو حنيفة رحمه الله: ( وأما الغناء فهو محرّم عند سائر الأديان). ورد شهادة المغنّي الأئمةُ من أتباع مذهبهِ.
وأما الإمام الشافعي- رحمه الله- فقال: الغناء لهوٌ مكروه، ويشبه الباطل والمحال، وقد نص في كتابه " أدب القضاء " وكذلك في كتابه " الأم " على أن المغنّي ترد شهادته.

وأعْجَبُ مِنْ قول من يقول: إن رد الشافعي لشهادة المغني مع قوله" لهو مكروه يشبه الباطل" ليس بصريح في التحريم. وإن قول الإمام مالك: ( إنما يفعل ذلك عندنا الفسّاق ) ليس بصريح في التحريم.
وإن قول الإمام أحمد: ( ينبت النفاق في القلب ) ليس بصريح بالتحريم!! فأي تحريم يثبت في الشرع عنهم حينئذٍ إن لم يكن هذا القول صريحاً بالتحريم ؟؟

وإن كنا نعلم بل نتيقن أن أقوال الأئمة من الأئمة الأربعة وغيرهم ليست نصوصاً من الوحي، وأن كلامهم ليس بحجه، وأنه بحاجة إلى أن يحتج له لا أن يحتج به، ولكن تساق أقوال الأئمة- رحمهم الله- ليُعْلم الإجماع والإطباق، فإن الإجماع معتبر،ولا يكون إلا على نص.
ونقل تكفير من أباح الغناء عن أئمة من ثلاثة مذاهب متبوعة.

قال بعض أصحاب أبي حنيفة : ( سماع الغناء فسق، والتلذذ به كفر)، والتصريح بكفر مستحل الغناء قال به من الحنفية: حافظ الدين الفقيه محمد البزازي في "الفتاوى البزازية"، وزين الدين الكرماني.

قال البزازي في "فتاويه": ولما عُلِمَ أنّ حرمَتَهُ بالإجماع لزم أن يكفّر مُسْتَحِلَّه .

وقال به القاضي عياض المالكي،بل حكى الإجماع على كفر مستحله.

وحكاه ابن الحنبلي، كما نقله ابن رجب- رحمه الله- في كتابه " ذيل طبقات الحنابلة " عن ابن قدامه.

وإن كان هذا القول ليس على الصواب، بل أن فيه تشدداً، وذلك أن الكفر بعيد، وإنما هو هوى وجرمٌ وذنبٌ، وقد عدّه غير واحد من الأئمة من كبائر الذنوب كابن النحّاس في كتابه " تنبيه الغافلين "، وابن حجر الهيتمي في كتابه " الزواجر " عدّوا سماع الغناء من الكبائر .

ولا أعلم مسألة عدّها العلماء من الكبائر، ونٌقِل الإجماع فيها، فتكون مباحة على قول معتبر.

ومن نظر إلى كلام بعض المتأخرين ممن يتكلم على مسائل الغناء، وكذلك المعازف من الموسيقى وغيرها، ويستدل على إباحتها بما جاء عن بعض الأئمة من السلف أنهم كانوا يستمعون للغناء ونحو ذلك مما ورد عن أهل المدينة، فإنه قد اشتهر عنهم السماع، فالمراد بالسماع هو: الحداء والألحان والأناشيد، وليس المراد بذلك المعازف إطلاقاً.

ويقول الأستاذ مصطفى (أن علماء المدينة كانوا يحبون السماع ) هكذا بإطلاق
الجواب
أرادوا السماع الذي قد أطبق عليه الناس الآن في وقتنا عامّة، من المبالغة بسماع الحداء والأناشيد وغيرها.
وقد سُئِل الإمام مالك- رحمه الله- عن الغناء فقال: ( إنما يفعل ذلك عندنا الفسّاق ) .

وسُئِل الإمام الشافعي- رحمه الله-: حيث سأله يونس ، فقال: سألت الشافعي عن السماع الذي أراده أهل المدينة ؟
فقال الشافعي - وهذا نقل نفيس عنه - : ( لا أعلم أحداً من أهل المدينة كره السماع إلا ما كان على الأوصاف، وأما ما كان من إنشاد الشعر والحداء وذكر المرابع، فإنه مباح) ، إذاً المراد بذلك كلّه لا يخرج عن الكلام الملحّن.
ويوهم كثير من النقلة أن المراد بالسماع عند أهل المدينة هو المعازف وآلات الطرب، وهذا جهل شنيع ، فما قال بذلك أحدٌ معتبر.
بل قال ابن حجر الهيتمي في كتابه " كف الرعاع ": ( لم يحفظ عن أحد ولم يرو عن أحد من الصحابة ولا من التابعين ولا من الأئمة المجتهدين من قال بإباحة المعازف) .
وقد لبس - أولُبِّس على - كثير ممن صنّف في إباحة اللهو والغناء حيث أدخلوا عن هوى أو شبهة مسألة المعازف والموسيقى فيها، ولا علاقة لها فيه.
وقد نظرت في المصنفات التي صنّفت في هذا الباب، فرأيت أن من ذكر الموسيقى فيها لا دليل في كتابه كلّه على شيء من ذلك، وأنه يستدل ببعض الألفاظ التي جاء فيها ذِكر الغناء ، وذلك لا يعدو كونه شعراً وحداءً، ومن نظر إلى أشعار العرب وكتب اللغة وجد ذلك ظاهراً."مستفاد من حكم الغناء للشيخ الطريفي"

أما فرحه برسالة الشوكانى رحمه الله ... فليتك تقلده
فهو من القائلين بالحرمة ... ولكن لما كان منهجك قائم على الإنتقاء بالهوى والتشهي
قلدته فقط فى الطعن على الإجماع ولم تقلده فى القول بالحرمة ... فليتأمل المحبون

أعلم هداك الله .. أن الشوكانى ليس قاضيا على من ذكرت لك من أهل العلم
وليس هو بأعلم ممن نقلوا الإجماع ... فلو كان الخلاف معتبر لما نقل الإجماع هذه الثلة من العلماء والأئمة الأثبات
والأمر كما قال بن تيمية رحمه الله
وإذا ذكروا نزاع المتأخرين لم يكن بمجرد ذلك من مسائل الاجتهاد التي يكون كل قول من تلك الأقوال سائغاً ، لأن كثيراً من أصول المتأخرين مبتدع في الإسلام ، مسبوق بإجماع السلف على خلافه ، والنزاع الحادث بعد إجماع السلف خطأ قطعاً .ا.هـ [ الفتاوى 13/26]

وكما قال بن حجر الهيتمى
( ومن حكى خلافاً في الغناء فإنه قد وهِمَ وغَلِط ، وغلب عليه هواه حتى أصمّه وأعماه ) .

أما الأثار التى تنقلها عن السلف فى إباحة هذا المحرم
فلا يصح منها شىء ... ولا يلزمنا منها شىء
وكما ترى ويرى الجميع .. أنت تنقلها بلا خطام وزمام
أين سند كل هذه الأثار يا جهبذ عصرك
وسل أيضا منقوشك أين سند هذه الروايات
بل إرجع إلى من تنقل عنهم من الظاهرية والصوفية ... هل ترى عندهم سند لهذه المرويات ؟
ولو كان الكلام بمجرد الإدعاء .. لقال من شاء ما يشاء
وأزيدك
لو صحت "ودون ذلك خرط القتاد" لا حجة لك ولا لغيرك فيها
فالدين قال الله تعالى قال الرسول صلى الله عليه وسلم
وليس أراء الرجال

شبهة

قالوا : إنه يكفي العامي أن يقلد أحد العلماء في مسائل الشريعة وابن حزم من العلماء ، فلو قلده في مسألة المعازف فلا لوم عليه .

والجواب : أن الله سبحانه وتعالي أمرنا إذا وقع النزاع في مسألة شرعية أن نردها إلى الكتاب والسنة ، قال سبحانه : [ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً][النساء:59] فإن كان المكلف لا يستطيع فهم الأدلة ، وجبَ عليه سؤال أهل العلم لقوله سبحانه: [ فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ][النحل:43] فإذا وقع الخلاف بين أهل العلم وجب على المكلف إتباع أعلمهم .

قال الشاطبي - رحمه الله - : العامي جاهل بمواقع الاجتهاد فلا بد له ممن يرشده إلى من هو أقرب إلى الحق ، من هذين العالمين المختَلِفَين ، وذلك إنما يكون بترجيح أحدهما على الآخر بالأعلمية والأفضلية ، لأن الأعلمية تُغلب ظن العامي أن صاحبها أقرب للصواب .ا.هـ [ الاعتصام 2/861/بتصرف يسير ].
ومعنى كلامه : أنه يجب على العامي أن يتبع قول الأعلم من العلماء المختلفين .

وبنحوه قال الخطيب البغدادي حيث قال : إن كان العامي يتسع عقله ويكمل فهمه إذا عُقل أن يعقل ، وإذا فُهم أن يفهم ، فعليه أن يسأل المختلفين عن مذاهبهم ، وعن حججهم ، فيأخذ بأرجحها عنده ، فإذا كان عقله يقصر عن هذا ، وفهمه لا يكمل له ، وسعه التقليد لأفضلهما عنده .ا.هـ .
وإنما تكون الأفضلية بالعلم ، وإلا لو جاز للإنسان أن يتبع في كل مسألة من شاء من العلماء ، لاجتمع فيه الشر كله ، لأن زلات العلماء كثيرة ، فمن تتبعها اجتمع فيه دين جديد غير دين الله الذي أنزله لعباده وارتضاه لهم .
وقد نقل ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله الإجماع على المنع من تتبع الرخص والأخذ بما يوافق الهوى والغرض من أقوال العلماء .

وقال ابن القيم : وبالجملة فلا يجوز العمل والإفتاء في دين الله بالتشهي والتحيز وموافقة الغرض ، فيطلب القول الذي يوافق غرضه فهذا من أفسق الفسوق وأكبر الكبائر والله المستعان .[ اعلام الموقعين 4/211].
إذا علم ذلك - أعني وجوب الأخذ بقول الأعلم من العلماء - فما الظن يا ترى ؟؟! أصَحَابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان والأئمة الأربعة وغيرهم من أئمة الإسلام الذين يقولون بتحريم المعازف أعلم ؟!
أم ابن حزم وغيره ممن قال بجواز المعازف ؟! اترك الإجابة للقارئ ليتبع بعد ذلك الأعلم من الفريقين .


هامش على الرد الجميل
بيان مخالفة الأستاذ مصطفى للفريقين (المانعين والمجوزين)
أما مخالفته للمانعين فظاهرة
وأما مخالفته للمجوزين
فمنها
1ـ مخالفته لابن حزم (متولى كبر هذا الأمر) عفا الله عنه
فقد قال بن حزم فى المحلي ما نصه

(بعدما ذكر حديث البخاري وحكم عليه بالإنقطاع
(وَوَاللَّهِ لَوْ أُسْنِدَ جَمِيعُهُ أَوْ وَاحِدٌ مِنْهُ فَأَكْثَرَ مِنْ طَرِيقِ الثِّقَاتِ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَا تَرَدَّدْنَا فِي الأَخْذِ بِهِ.)
ولازم قول بن حزم الذى ألزم به نفسه أن لو صح الحديث لقلت به
ومقولة بن حزم تشبه المقولة التى أطبق عليها الأئمة الأربعة
(إذا صح الحديث فهو مذهبي)
فالحديث عنده .. حجة قاطعة لا تبقى ولا تذر من أراء الرجال شئيا
أما أنت ... فقد تبين لك صحة الحديث وصرحت بذلك مرارا
ولكنك سلكت سبيل لم يسلكه أحد قبلك ... وهو أن الحديث ليس بصريح ... من أين جئت بها ؟ ومن أنت لتحكم على الحديث ؟

2ـ مخالفته للإمام الشوكانى (قائل بالحرمة طاعن فى الإجماع)
لما قلدته فى الطعن بالإجماع ولم تقلده فى القول بالحرمة ؟

قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْل ، وَقَدْ أُشْبِعَ الْكَلَام فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَة فِي ذَلِكَ الْكِتَاب إِشْبَاعًا حَسَنًا وَقَالَ فِي آخِر كَلَامه : وَإِذَا تَقَرَّرَ جَمِيع مَا حَرَّرْنَاهُ مِنْ حُجَج الْفَرِيقَيْنِ فَلَا يَخْفَى عَلَى النَّاظِر أَنَّ مَحَلّ النِّزَاع إِذَا خَرَجَ عَنْ دَائِرَة الْحَرَام لَمْ يَخْرُج عَنْ دَائِرَة الِاشْتِبَاه ، وَالْمُؤْمِنُونَ وَقَّافُونَ عِنْد الشُّبُهَات كَمَا
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . ]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف مشتاق للعلم http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15184 أزرق ((روعة)) http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15174&goto=newpost Thu, 12 Aug 2010 16:20:25 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أزرق أزرق خط النيل يا أزرق والقلم فى الفصل أزرق ولما قال مقلوب وهطفح ركبوه البوكس لزرق ولبسوه فى السجن... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أزرق
أزرق
خط النيل يا أزرق
والقلم فى الفصل أزرق
ولما قال مقلوب وهطفح
ركبوه البوكس لزرق
ولبسوه فى السجن أزرق
وختمو ختم النسر لزرق
البنات القطر فتهم بخ تحت عنيهم أزرق
واللى ضيعه بتستخبه تحت ليله هلس أزرق
والجميله كلى لاتحسد كان لابد من الفصل لزرق
الولد لفلف ودخن
والولد لفلف ودخن فخ كان دخانه أزرق
مص دمه ودارى همه فى البنطلون الجنس لزرق
وإن قال حرام
رمه فى مكان مايعرفهوش الجن لزرق
يبقى ليه الاحمر والابيض لما هى لونها أزرق.
بجد يا جماعة القصيدة دى مؤثرة جداً ولها مدلول سياسى خطير عن الانتماء والمواطنه فى ظل الحراك السياسى اللى بتشهده مصر فى الفترة دى.

((منقول)). ]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف العاشق للإسلام http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15174 الشيخ احمد الغامدي (اتابع طاش مع ابنائي) http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15164&goto=newpost Thu, 12 Aug 2010 00:05:57 GMT صرح الشيخ احمد الغامدي في رسالة وصلتني من جوال سعودي يقول فيها الشيخ أحمد قاسم الغامدي *أمضي العصر مع أبنائي في حفظ القرآن ومراجعة بعض... صرح الشيخ احمد الغامدي في رسالة وصلتني من جوال سعودي يقول فيها


الشيخ أحمد قاسم الغامدي

*أمضي العصر مع أبنائي في حفظ القرآن ومراجعة بعض الدروس، لأنه يجب استغلال الشهر الفضيل

*المجتمع أجبرنا على التماشي معه في السهر

*الدراما والتراجيديا لها جمهورها الذي لا يجب التحجير عليه، ولا يمكن أن نلوم الإعلام على ما يعرضه وإنما الناس الذين يبحثون عنه؟؟؟

*أشارك أبنائي في مشاهدة طاش ما طاش؟؟؟ << ركزو في هذي الف علامة استفهام ]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف جوهررة http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15164 قناة الافلام .. مش هتقدر تسيبنا و تصلي !! http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15130&goto=newpost Tue, 10 Aug 2010 19:40:07 GMT صورة: http://img376.imageshack.us/img376/8636/050jz.gif _قناة الافلام .. مش هتقدر تسيبنا و تصلي !!_ أعزائي المشاهدين .. أهلا و سهلا بكم في...


قناة الافلام .. مش هتقدر تسيبنا و تصلي !!


أعزائي المشاهدين .. أهلا و سهلا بكم في قناتكم المفضلة قناة الأفلام ..


إليكم برنامج شهر رمضان المعظم




فى تمام الساعة 7.30 بعد اذان المغرب تلتقون مع كارتون ( لوث أفكارعيالك)

في تمام الساعة 12.00 تلتقون مع فيلم ' إوعى تصلي الظهر ' و هو فيلم تدور

قصته حول غبي لعب الشيطان بعقله فترك لقاء الله عز وجل ومناجاته و تابع برامجنا

في تمام الساعة 15.00 تلتقون مع برنامج ' إنسى وِردك ' و هو برنامج نستضيف فيه العديد من الفنانين

جاءوا فقط ليلهو سعادتك عن وردك من القران ..

في تمام الساعة 16.00 تلتقون مع المسلسل الشيطاني ' صل العصر في البيت '

وهو مسلسل لاقى نجاحا كبيرا في أوساط ضعاف العقول و الإيمان حيث تدور فكرته الأساسية

ان الصلاة في المسجد غير مهمة و صلاتك في بيتك أحسن ..

في تمام 17.30 تلتقون مع برنامج ' إربح المليون ' هو برنامج مسابقات يتيح لك

الفرصة لتربح ملايين الدولارات و في نفس الوقت يسمح لك بنسيان وردك من ذكر الله

و بالتالي تفقد ملايين الحسنات ..

مع صلاة المغرب تلتقون مع النقل المباشر للحفل الفني الذي يحييه العديد من عدوى انفسهم

و عدوى الامة و طبعا نقدم لك الحفل تغطية عن النقل المباشر للصلاة من الحرم ..

في تمام الساعة 20.00 تلتقون مع الجزء الثاني من فيلم ' إلا التراويح ' و هو فيلم يمتد

من قبل صلاة العشاء الى حدود الساعة 22.00


و هو فيلم بذل فيه المخرج و سعه و تكلف فيه ميزانية ضخمة فقط ليلهيك عن صلاة التراويح





فى تمام الساعة 8.30 م بتوقيت القاهرة تلتقون مع مسلسل (إنسى التراويح)

و فى تمام الساعة 10.00 مع برنامج (ضيع عمرك)

ومع السهرة تسهرون الليلة مع فيلم ' نم وعليك ليل طويل ' و هو فيلم بالاشتراك مع الشيطان قصته

تدور حول غبي سمح للشيطان (بطل الفيلم) ليبول في اذنه وينومه عن صلاة الفجر

و العديد من الأحداث المثيرة .. أترك لكم بقيتها في جهنم ..

و فى تمام الساعة 03.30 مع مسلسل (إسهر و نام قبل الفجر)

لا تنسوا شعارنا :


مع قناة الافلام مش حتقدر تسيبنا و تصلي !!


و طبعا إوعى تنسوا المسلسل السنوى الذى يذاع على أكثر من 100 قناة عربية فى حلقاته الجديدة هذا العام
مسلسل (مبروك رمضان فاتك )

******************
صعد رسول الله صلى الله عليه و وسلم درجات منبره الثلاث وكان في كل درجة يقول

آمين فتعجب الصحابة رضوان الله عليهم وسألوه فقال عليه الصلاة والسلام: أتاني

جبريل فقال يامحمد: رغم أنف عبد أدرك رمضان ولم يغفر له قل آمين فقلت: آمين، ثم قال:

رغم أنف عبد أدرك والديه أحدهما أو كلاهما فلم يدخلاه الجنة قل: آمين فقلت: آمين، ثم قال:

رغم أنف عبد ذكرت عنده فلم يصلى عليك قل: آمين فقلت: آمين".
***********************
قال رسول الله صلى الله علية وسلم
خاب وخسر من ادركة رمضان ولم يُغفر لة
*****************
اللهم بلغنا رمضان وأغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا فى أمرنا

منقوول
 ]]> قسم الحوار العام والنقاش الهادف المنشاوى http://www.moslemonline.net/vb/showthread.php?t=15130